離婚後我成了山神！
霓裳羽衣舞。
看到這幾個字，許伯安驚呆了。
要說起這首舞曲，那來曆可就大了。
霓裳羽衣舞還有一個名字，叫做《霓裳羽衣曲》。
要知道《霓裳羽衣曲》那可是被譽為“華夏古代舞蹈音樂的巔峰之作”的存在。
《霓裳羽衣曲》是唐代著名的宮庭樂舞，由唐玄宗李隆基所作！
許伯安最初知曉的時候，是因為著名詩人白居易、元稹在詩中均描寫過《霓裳羽衣曲》的表演。
這兩位大佬自然是不必多說，前者盛名傳世，後者雖然可能也許大概不如前者名氣大，但是元大人的“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”卻讓無數人折腰。
忽然，一道熟悉的身影引起了許伯安的注意。
許伯安可舍不得就這麼早出去，白白浪費了這次消耗的香火願力。
但是蚊子腿再小也是肉啊，許伯安可不嫌棄香火願力來的少。
《霓裳羽衣曲》的確是存在過的，它原是佛教法曲與涼州所傳漢魏“相和三調”在河西長期糅合的“清商化”法曲，後來，西涼節度使楊敬述在唐玄宗開元年間的一次征集天下名曲的活動中，將這首曲子敬獻給唐玄宗。
隻不過此時此刻，這位車夫卻並未在馬車上趕馬，而是正從一個藥房內走出來，行色匆匆的趕著路。
得了，專家的話，咱們就彆太較真了。
這些百姓幾乎沒什麼影響力可言，按照香火願力增加的基本規則，一般來說得好幾十位百姓上香，才能得到區區一縷香火願力。
所以此時此刻的香火願力增長，已經遠遠不可能再像是昨夜那樣井噴式爆發的增長了。
畢竟這次他可沒有得到召喚，而是主動前來的。
車夫剛上樓梯拐角，就見那吧台紅衣女子臉上原本的笑意不見了，換上了一副刻薄的表情，輕聲嘀咕道“呸，老東西，裝什麼正經，此次都讓老娘熱臉貼你的冷屁股，要不是看在你家少爺出手闊綽的份兒上，老娘都懶得搭理你！”
如果這樣的話，問題可就出來了。
而且文化人本就自詡風流個儻，自然對舞曲研究也是有著很深層次的造詣的。
甚至在朝廷議事的時候，他還懷裡揣著玉笛，一邊聽大臣們奏報，一邊在下麵偷偷按玉笛上的孔，試圖找到那個曲調。唐玄宗對這首仙樂非常著迷，但是還沒有把曲子完全譜寫完整，這讓他感到非常苦惱。
隨意瞟了一眼，許伯安看到那座建築大門懸掛著的牌匾上寫著“福膳莊”三個龍飛鳳舞的燙金大字。
不過這倒也對，尋常人想要接觸一個縣府監牢的捕頭，似乎也是不夠格的。
這更加能說明，這位車夫的確是不一般的很。
車夫才剛靠近，就聽那吧台紅衣女子語笑嫣然的說道“哎呀這位爺，您回來了！”
如果這樣的話，這要比許伯安推測的“明朝時期有人能夠溝通盆景世界和當時的世界”，至少又向前推進了大約五六百年！
就是因為這樣的心理活動，所以許伯安百無聊賴的以上帝視角的模式一直關注著山陽城。
當時的皇帝陛下直接就給如癡如醉沉迷其中了。
此二人並稱“元白”，是新樂府運動的創始人。
明眼人一看就知道，這都有點兒聚香坊的路數了！
在大堂偏安一隅處有一個高台，與聚香坊不同的是，這裡的台麵上表演節目的並非是衣袂飄飄的舞女，而是正在講故事的職業說書人。
許伯安又是如何能夠激活這個盆景媒介的！
有一次，唐玄宗來到一座山下，向著遠處的山巒眺望，那裡山巒起伏，煙雲繚繞，他頓時產生了許多美麗的幻想。而後回憶起了夢遊廣寒宮時候的仙樂，立即把它記錄在樂譜上，這便創出了最初的《霓裳羽衣舞》。
這些東西，難道僅僅是偶然嗎？
許伯安心裡胡亂思考著這些未解之謎的同時，眼神也下意識的觀察著盆景世界內山陽城的廟會盛況景象。
但儘管如此，這份瑕疵版的《霓裳羽衣曲》依然高居華夏古典舞排行榜單的第一名，
曾經有專家說過，《霓裳羽衣曲》若是尚存於世，其價值……
現在廟會上還在這裡上香的信眾，基本上大多都是尋常普通百姓了。
這是不是可以說明，早在唐朝時期，就已經有人能夠溝通當時的世界和盆景世界，這才把這首精妙絕倫的《霓裳羽衣曲》傳入其中，並一直完好無損的流傳了下來。
許伯安本就百無聊賴，此刻看到這位藏拙的故人，頓時提起了興趣，而後許伯安的視線，這便跟隨在了那個車夫的身後。
沒錯，最初的時候，這首舞曲曾被譽為是仙樂！
據說是唐玄宗夢遊廣寒宮之際，聽到了天籟般的音樂聲，又看到仙女們穿著霓裳羽衣，輕盈地跳著舞。
好歹趁著這次盛大廟會的機會，看看能不能在那個攤位上淘寶淘到點兒好東西，也算是許伯安不枉此行了啊。
對於這些，許伯安也隻是簡單掃了一眼聽了片刻，便沒有再關注了，許伯安的視線便再度追尋在了那個車夫身上。
這樣一來，許伯安可是足足消耗了兩縷香火願力的“傳送費”呢。
而且隻要自己在這裡待著，萬一正好能有點兒恰逢其時樂於助人的事跡出現，搞不好還能引起一次群體性的感激上香行動，到時候不還有得賺嘛！
更何況俗話說得好，食君祿、忠君事，自己既然承受山陽城百姓的香火，有些時候也是要造福一下山陽城百姓的。
能讓這樣的文人sao客都稱讚的舞曲，自然絕非一般。