轉眼來到了第二天，這天，是李老歪頭七的日子。
說是頭七，其實並不是人死後的第七天，而是人死後的第六天，因為按照習俗，死後的當天算第一天。
這天一早，爺孫二人起床，破天荒沒有做早課，隻是鍛煉身體便各自沐浴更衣。
做法事之前要沐浴更衣齋戒，表示對鬼神的尊重和對祖師敬重。
王大山換上了一身青袍法衣，頭戴黑色九梁巾，腳踩一雙雙臉鞋，看起來莊嚴華貴，頗有天師二代的風範。
再看王正風，一身紫袍，頭戴黃色五老冠（夜間法事或超度法事時所帶的道冠），腳下一雙黑道靴，既仙風道骨，又祥和威儀。
沒錯，王正風是有資格穿紫袍的。
道家一門，最講究傳承。
王家先祖在嘉靖朝就為大洞法師，受二品籙了，是有資格穿紫衣的。
二人穿戴完畢，又用了素齋便下山往李家屯子走去。
到了屯口，隻見路旁搭起了一座白色靈棚，靈棚中擺著三口棺材，兩大一小。棺材蓋並沒有蓋上，而是留了一個縫隙，供親朋好友最後瞻仰遺容。
棺材前麵放著供桌，供桌上麵有一青一黃兩個牌位。青色牌位上寫“先考李公諱誌成府君生西之蓮位”，黃色牌位寫“先室李母柳氏閨名秀君生西之蓮位”。
按照習俗，夭折的嬰兒是沒有牌位的，若母子雙亡，則隻能母子同穴且不能進祖墳。橫死之人也是不能埋進祖墳的。
所以李老歪一家三口，隻能埋進山裡，不能葬進自家地裡。
牌位前供著鮮花供果、三茶四酒,三葷四素,香寶蠟燭,米飯饅頭，還有一些要燒的紙錢。靈棚四周掛著招魂幡，李援朝與他母親披麻戴孝，正在靈棚前燒紙。看見王正風爺倆到了，趕忙嚎了起來。
王正風爺倆走上前去，上了三炷香，又繞著棺材轉了一圈，才走到李援朝母子前道了一聲節哀。
李援朝對著王正風咣咣咣磕了三個響頭，請王正風開壇做法。
王正風看看時辰，已經快到6點，此時已經陸續有人過來參加喪禮，時間差不多，便開始設壇。
超度法事，傳統的叫法叫做黃籙齋，或者是煉度道場。黃籙是登記仙人名字的籍簿，黃籙齋的意思就是使亡人度為仙人。
一般來說，超度有四種法事，超度的對象不同，做法的內容也不儘相同。
第一種超度十方孤魂。即設壇建醮將十方各類孤魂野鬼召集至壇下超拔接引，使其離苦得樂，往生極樂。
第二種超度曆代宗親、祭拜先宗列祖。曆代宗親的超度與否，安穩與否，直接決定了這個家族後代的發展軌跡，以及承負果報。
第三種超度冤親債主。超度前世今生的冤親債主，因果承負均因人的舉動而時刻變化積累。所謂一念而動劫，一切孽緣劫難、疾病難安、小人邪祟、災禍無常、運勢起伏動蕩者，皆因累世的、今生的冤親債主而起，所以超度冤親債主是結善緣福緣，斷惡緣孽緣、斬邪祟纏身附體的上等途徑。
第四種超度有緣無份的小嬰靈。嬰靈，是人工流產、胎死腹中，或出生不久即夭折的嬰兒靈魂，因父母沒有幫助為他做超度，魂魄無依，無法往生，彌留現世，產生無儘的怨氣恨意，故此循著血緣的感應密碼找到親人，糾纏作祟，造成父母兄弟姐妹的傷害、意外，甚至失去生命，造成家庭的不安，社會的恐懼等。對父親方最直接的影響就是財官兩運不穩，事業低迷；對母方的最直接影響就是身體難安，婦科沉屙，驚夢失眠。
王正風領著王大山設立法壇，法壇分陰陽，陰壇李援朝已經設好，就是供奉死者的香案。王正風與王大山隻需設立陽壇即可。
陽壇，是法師做法畫符的香案。
隻見王正風先取出一幅高約1米寬約60公分左右的太乙救苦天尊的畫像，懸掛於靈棚一側，又搬來一張八仙桌，鋪上黃色的桌布，圍上布幔。
桌子上放著一個香爐，一打符紙，一碗朱砂，一支符筆，一把雷擊棗木劍，一把三清鈴，一方三清印。桌下還有四個蒲團。
吉時已到，王正風領著王大山三跪九叩太乙救苦天尊，上香三炷。王大山起身，跪坐於旁邊的蒲團之上。