關於摩托車會不會被人發現而引起轟動，王大山不太擔心。
一是摩托車本來就個是壞家夥，不大修肯定不能開。二一個，此時很多執法機關的摩托車已經麵臨報廢了，部隊上早就淘汰了，一些報廢淘汰的摩托車流落市麵上也很常見。
如果有人問起來，他就說是在京城買回來一個報廢品，彆人也不會懷疑。
一個月後，王大山已經騎上了摩托車。
日本95式挎鬥摩托，哈雷造型十分漂亮
機械廠的那位老師傅修車的手藝真是厲害，不但把車子全部拆下來進行了翻新，包括車架、發動機、變速箱、刹車係統，還更換了儀表盤、鏈條、輪胎等。
就連挎鬥，也從一個廢棄的老車上拆了一個下來，翻新之後裝到了王大山的車上。
不愧是老師傅，有些零件已經完全鏽蝕報廢不能用了，這位老師傅就用機械廠的車床自己車出合適的零件裝上。
可以說，王大山的摩托車經過一番修整，現在就像新的一樣。為此，他付出了101novel.com00塊的代價。
有人說為什麼一定要把挎鬥給加上，不加不行嗎？
不加肯定不行，因為95式摩托不像後來日本的97式和其他型號的軍用摩托，95式是被稱為“兩層摩托車”，它的尺寸和離地101novel.com厘米的巨大間隙，需要一輛側車來穩定摩托車。
95型的主要作用是用來運送軍官和護衛高官的，因此摩托車的外觀非常高大精致，如果是一個個子稍微矮小的人來騎，雙腳根本就支撐不住地麵。
可以看下95摩托有多大，騎上去雙腳根本撐不住地麵
這天天氣晴朗，王大山帶著李援朝和李紅軍把摩托車從縣裡騎回道觀。一路上巨大的轟鳴聲響徹四周，路上行人紛紛好奇觀看。
隻見一輛超大的摩托車載著三人呼嘯而過，路人無不咋舌不已，眼神中藏不住的羨慕之色，紛紛打聽騎摩托車的人是誰。
王大山開車，李援朝坐在後座，李紅軍坐在鬥裡，三人興奮之色溢於言表。有林場的人認出了坐在鬥裡的李紅軍，一些不熟的人也搶著和他打招呼，隻要有人跟他說話，他就搭茬，恨不得讓所有人都知道他坐了這輛大摩托。
那得意洋洋的得瑟樣子，讓人不由的想抽他的大臉。怪不得以前在林場他經常挨著，實在是活該。
1980年的冬季，一輛大摩托成為了紅旗鄉公社甚至是整個縣裡熱議的話題。這個時候擁有一輛摩托車，比四十年後擁有一輛庫裡南要牛逼太多了。
這天是元旦，李援朝和李紅軍中午都在道觀吃飯。席間王正風突然想起來王大山虛歲馬上18歲了，可以正式入道門了。
1月3日是王大山陽曆16周歲的生日，可以說這一天王大山就已經成年了。但他的農曆生日是臘月初一，還要再過兩天。到了臘月初一那天，他的虛歲18歲了，已經可以行冠巾科儀了。
所謂冠巾科儀，指的是出家道人正式成為道人的儀式，為道童加戴冠帽的一種儀式，類似於男子成人的冠禮和女子成人的笄禮。
道士初入道觀，隻是道童。道童先須在廟內出力苦行，培養功行，又稱“行行”（音xghéng）。冠巾拜師之後，方可成為正式道士。
王大山現在就還是道童，雖然他10歲的時候行了度牒傳度禮，已經是一名道士，但他沒有行冠巾科儀，也就沒有道號。王家老祖宗規定，沒有行冠巾科儀，不賜下道號不能成為道士，隻能稱為道童。
有人說冠巾科儀是全真派的入道儀式，不是正一道的。
其實並不是，在《道藏?止一部》收有《太上出家傳度儀》，北宋道士賈善翔編集。書中詳細敘述了道士出家的目的和原因，是正一道士出家的威儀書。其中部分章節的內容和全真道士《冠巾科儀》雷同。
此書證明，道教出家製度並不始於全真教，冠巾科儀也不是全真首創，而是繼承了傳統的道教威儀。“冠巾”是出家道人正式成羽士的宗教儀軌，古代多在小廟舉行。出家入道者，在道觀考驗三年合格者，準予拜師“冠巾”。
王正風要在王大山農曆生日那天給他行個冠巾科儀，但王大山跟他商量了一下，想把儀式推後，主要是他答應了王士昌和袁奶奶，會請他們觀禮。
王正風考慮了一下，便也就答應了。
自己孫子正式受祿，請幾位德高望重的老者過來觀禮，本來就是應有之義。最後王正風把科儀的時間定在了臘月二十七，這天是庚申年己醜月庚戌日，宜結婚會親友合婚訂婚納財買衣服訂盟祭祀作灶成人禮問名除蟲收養子女。
冠巾科儀也一種成人禮，在這一天舉行正合適。
李紅軍湊熱鬨想給王大山過個農曆生日，大夥一起熱鬨熱鬨。王大山無所謂，無非就是吃頓飯，這個年代也玩不出什麼其他的花樣。