石碑上再次浮現出了神秘道文。在道碑周圍，由於道文的不斷隱現，周圍充滿了神秘的氣息，似乎把宇宙中的源氣都給引動而來。
宇宙中的源氣，就是天地初開時的混沌之氣，充滿了無尚的力量。
易南似乎也感覺到了一種不同於自己以往所吸收的天地和山川靈氣。
如今的他，六感巨強。
所謂六感，是眼、耳、舌、鼻、身、意。
這六感，易南已經修煉到了極致，易南覺得，他甚至還修煉出第七感，或者第八感。
隻是，在人界、包括修真界、甚至是妖界、魔界、並無第七感或第八感之說。甚至在仙界都沒有第七感之說。
但是，易南自認為，第七感是一定存在的，不光是他自己強烈的感到自己有第七感，他認為修道者都有第七感。
隻不過，第七感沒有人提出來罷了，也許第七感就是悟感。
易南估且的把自己的悟感當成第七感，這種感覺不同於第六感的意感，或是意念，而是悟感。
這是一種仿佛從天外突然傳來的奇光，漂浮在他的靈台空間，讓他有種洞徹天地的感覺。
易南緊緊的抓住這種感覺，生怕一逝永去。
這時，在易南的識海空間中，忽然出現了一口道井，這口井呈八角形。
在道井的石壁上，刻著一個道字，這個道字，極為古老，很是象形，就像是上古文字剛發明時，初寫的道字一般。
隨之，雲海從道井中翻騰而出。
雲海散出，易南看到，道井中，有銀色的水波，水靜如鏡。
易南看到，水波突然凝聚，化為了四個大字“天一生水”。
易南微微一笑，透過水麵，易南看到了天道。
易南凝神道“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。在下認為，空間的神奇作用是持久不變的，它好像是一個玄妙的母體。而這一母體的生產之門，就是孕育萬物的源頭。空間永遠存在，修道者用之永遠不儘。”
道碑再次變化，又飄浮出幾個道字？
“何為道之本、道之中、道之末、道無為、道虛？”
易南閉目凝視，再次的看著自己的靈台中的那口道井。
道井如鏡，再次的給出了答案。
易南由於悟道，他的身體在無形中，也充滿了一種玄妙的能量，他的眼神也散發著宇宙的光芒。
這時，易南抬頭望了眼高空，似乎想要透過歸墟仙殿，看到宇宙的星辰的運行軌跡。
很快，易南收回眼神，胸有城府地說道“道之根本，其實就是自然。而自然者，它自己如此，即無一切它自己之外的心意神和接觸改變的運化。以此，故道經，皆千說萬說，無為、無往、無相、無體、無有、無無等等。隻是讓修學者，不要以自己的心意神去改變道的運化。見如不見，聞如不聞，知如不知，覺如不覺，有而當其無，儘量減少參與，以至於我無為而道無所不為。自然而然運化以至身與自然運化同一，名為得道。道之本為先天道。”
“道之中為後天道。道之中者，也是自然也，自然者，它們他們、她們自己如此，即無我自已的心意神和接觸改變的運化。後天之道，源自先天之道，後天之道是先天之道的表現。先天之道表現為:無中生有，有中反無。柔弱勝剛強，以德而化，天下歸。勢未成，需靜守，勢已成，自向前。陰陽反複。陰陽相合。瓜熟蒂落。功成身退。”
“道之末者，為左右之道。也是自然也，自然者，它他、她自己如此，即有我與它、他、她的心意神和接觸改變使它、他、她形成現在、過去、未來的運化。”
“道無為是道之子，它是道的本性，道的體現。天道自然無為，道‘無為而無不為’。它什麼也不做，但是什麼都做成了。天得到它，變得清朗地得到它，變得寧靜。無為的思想貫穿‘道’的本質。無為而無不為。修道者堅持無為，就能早得天道。”
“道虛。虛是道的狀態，它無形無象，無處不在，沒有邊際。它又無時不在，無始無終，它是最大的虛空。它產生出萬物，也是萬物的宗主它裝載著萬物，永遠也裝不滿。它的作用無窮無儘，道虛的作用就是無的作用。它能化解萬物的矛盾，協調萬物的關係，與萬物混而為一。”
道碑再次變化，一道雲霞在道碑下突然產生，雲霞中射出了粉紅之光，映照得天地，都呈現出一片粉紅異色。
恍惚間，道碑隱入了雲霞中，這時，在雲霞中，出現了一位身長十丈的老者。
他眉眼皆白，背也很駝。右手杵著一枚銀色拐杖。拐的上部，有個鳥頭。