說說十六國！
關於第三章的故事簡要關隴地區遊牧民族叛亂，主政的賈皇後與大臣商討對策，反對徙戎論，力主平叛。
這則故事說明了西晉王朝在建立之初，不僅朝中因為世家大族掌握朝政而內鬥不止，而且各地方也出現了遊牧民族曆年數百年的內遷和發展，人口聚集過多，進而引發了一係列的民族問題，開始威脅西晉王朝的穩定。
民族問題在今天來看都是一個讓世界各國頗為頭痛的事情，那麼我們就來看一下作為統治階層，西晉的世家大族對於棘手的民族問題如何對待的？
說到這裡，就不得不提一下徙戎論，作者江統，毋庸置疑，其能夠在西晉朝中出仕為官，必然也是世家大族出身，他所提出來的徙戎論，顧名思義，其主旨主要是想將自漢末以來遷入內地的遊牧民族重新逼迫他們遷回原地，進而來解除內遷的遊牧民族逐漸發展壯大威脅地方的政治論述。
江統能夠拋出徙戎論，那肯定是能夠代表大多數世家大族對於遊牧民族內遷的態度。
但是，徙戎論在我看來實際上就是一個謬論，雖然詞藻華麗，看似論據清晰，但實際上完全無法在現實中操作。
首先，關於遊牧民族內遷，原因自然有很多，但有一點是肯定的，就是在遊牧民族原來居住地是無法讓他們繼續生存下去的，他們是不得已而內遷，士族地主階級反而要把他們再趕回去，那麼無疑是將內遷的遊牧民族驅逐出境，讓他們自生自滅，如此一來，勢必會引發遊牧民族拚死抵抗，也必然要引起新一輪的暴亂。
其次，遊牧民族內遷已經經過了上百年的時間，因為中原王朝曆經戰亂，而內遷的遊牧民族反而得到相對平穩的發展環境，人口和牲畜逐年增加，各個部落的實力得到長足發展，反觀剛剛一統天下的西晉王朝，戰亂剛平，朝中又內鬥不止，國中人口急劇下降，生產力遭到極大破壞，對於遷徙遊牧民族返回原地之事，根本沒有足夠的力量去進行。
再次，對於遊牧民族內遷的問題，我認為當時的中原王朝應該與內遷之遊牧民族各部落應該彼此相互理解，相互信任，雙方通過一定的溝通和交流，以安撫和恩寵作為主要手段，兵戎相見作為一種輔助措施，這個問題應該是可以得到緩解的，而徙戎論則過於簡單粗暴，不可能取得想要的結果。
對於此時的西晉王朝主要精力應該是發展自己本國實力，更多的用經濟手段來安撫願意接受中原王朝禮儀製度文化的遊牧民族部落，對於堅決想要獨立自主建國的遊牧民族部落予以果斷打擊，大部分的遊牧民族肯定是願意接受富強的中央王朝給予他們的經濟實惠，自然就會孤立那些一心想要作亂的部族。
而世家大族所拋出的徙戎論完全脫離了實際，更不顧儒家思想中的仁愛之心，可見世家大族在孝悌和廉明之中，哪一點都沒有做到，此等政治論述也證明了世家大族的虛偽性和自私性。也正因為世家大族如此不堪，以士族地主階級為主導的西晉王朝自然也無法應對即將發生的五胡亂華。
幸虧主持西晉國政的賈皇後還是有一定的政治智慧，而且也有一些開明的世家大族反對徙戎論，所以最終賈皇後還是選擇拋棄徙戎論，對於內遷遊牧民族叛亂進行鎮壓，但是她也沒能認識到對於民族問題，糖果有的時候比大棒更管用，雖然取得了一些成果，但是後續的問題仍然危及國家政權，並且朝中的皇室宗族勢力亦不容小覷，所以對於平叛後而隨之產生的民生問題，西晉王朝再也無暇顧及了,但是賈皇後的執政能力還是有可圈可點的地方的。
賈皇後的曆史形象是很差勁的，史書中記載她相貌醜陋而且殘暴淫當。但我認為她出身世家大族，能夠有如此的政治頭腦，還是令人欽佩的，而且在她統治西晉王朝的八年中，整個國家還是運行平穩，對於內遷的遊牧民族問題，並非賈皇後一人所能阻擋，而且西晉朝中士族地主階級與貴族地主階級的相互對抗，政局錯綜複雜，始作俑者是晉武帝司馬炎，也非賈皇後，朝中亂局更不是她能夠左右的。
因為在男權社會中，最為痛恨女主當道的事情出現，所以你看曆史中的那些執掌朝政的女政治家們，形象好的真是不多，隻要一有女主臨朝的時候，這些女人們必然與交歡麵首，淫亂宮廷的形象出現。更何況西晉王朝在統治階級的鬥爭中，走向滅亡，這絕非一個柔弱女子所能掌控的，曹魏、蜀漢、東吳不都是成為了統治階級鬥爭中的犧牲品嗎。所以處於階級鬥爭漩渦中的賈皇後也必然成為士族地主階級與貴族地主階級鬥爭中的犧牲品。
說到這裡，關於十六國的一些曆史事件，我本人並不完全相信正史，因為出身於封建王朝的史學家們對於遊牧民族的問題，往往是戴著有色眼鏡去看待的，那麼在史書裡的記載的關於遊牧民族政權的故事，往往會出現誇張的成分，甚至可能是脫離實際的，而且時至今日，關於十六國時期的文獻資料仍然很是缺乏，比較權威的晉書和資治通鑒，成書時間過晚，晉書出自唐初，資治通鑒更是北宋年間才有的，即使二書的作者參考了一些當時的文獻，但是對於遊牧民族還是儘可能的醜化，在這方麵，我們不如了解一下十六國時期的一些遺址和古墓，這些東西完全可以反映出十六國時期真實麵貌。
關於西晉時期的民族問題，主要還是源自漢武帝時期不斷派兵征討威脅西漢王朝北部邊境的遊牧民族，並且取得重大勝利。使得統治遊牧民族各部的匈奴勢力在蒙古高原急劇衰落，並且一分為二，靠近中原地區的被稱為南匈奴
，與之相對的便是北匈奴。
經過西漢和東漢統治者的不斷派兵出擊，北匈奴選擇了遠走西方，曆經數百年遷徙，來到了歐洲大陸，並且建立了一個延續至今的國家，叫做匈牙利，當然了，北匈奴在歐洲生活了近2000餘年，早已經於當地的白種人融合在了一起，所以現在的匈牙利人已經看不出來當年黃種人的特征。但是匈牙利人還是有一些文化特征能夠讓人們看出來，他們並非歐洲的土著居民。例如姓氏，眾所周知中國及其周圍東亞國家的人都是姓在前名在後，而
西方國家的人都是名在前姓在後，而匈牙利處於歐洲中心位置，居民卻是姓在前,名在後。
南匈奴麵對漢王朝不斷打擊，隻得選擇了臣服於中原王朝，並且與之不斷和親，隨著稱霸蒙古高原的匈奴勢力的衰落，匈奴統治下鮮卑部落開始崛起，匈奴不僅麵臨中原王朝的打擊，又麵臨自身內部其他部族的興盛，最好的辦法就是南遷，徹底依附於強大的中原王朝。
對於生活於西北之地的遊牧民族，主要以羌人和氐人為主，但是因為西北靠近關中地區，羌氐之人對於中原王朝的影響很大，秦漢之際羌氐部族中的人就開始了定居生活，並且逐漸的走上了漢化的道路，發展迅速，到了西晉初年，人口已經達到百萬，而西晉王朝卻故步自封，依然用看待蠻夷的眼光來看待他們，致使關隴地區民族問題更為尖銳。
出現民族問題並非曆史的偶然，隨著生產力的不斷發展，遊牧民族逐漸走向定居生活這是曆史的必然結果，但是作為統治階級的世家大族依靠出身，看中名望，對出身貧寒的本朝人士都鄙視不已，何況以牛馬為伍的遊牧民族。這種觀點也並非世家大族所專有的，自古以來，定居民族對遊牧民族的歧視就始終存在，到了世家大族作為統治階級登上曆史舞台之後，這種歧視達到了頂峰，而遊牧民族卻向往定居生活，不斷虛心接受中原王朝的禮儀製度，學習中原文化，使自己走向強盛，所以在這一時期，遊牧民族與中原王朝的矛盾已經出現了愈演愈烈之勢。
而作為統治階級的世家大族卻因為製度上的保障，讓他們處於一種唯我獨尊的狀態，對於天下大勢並沒有一個清醒的認識，最終在麵對錯綜複雜的民族問題時，無法找出相應對策，而自己本身又要在王朝內部麵對貴族地主階級的回光返照，所以出現十六國的亂世也是曆史的必然結果。
在古代並沒有民族概念，真正意義的民族概念是到近代才產生的，古代先民對於與自己文化禮儀製度不同的人群定義為胡人，或者蠻夷等等一係列蔑稱，對於民族並沒有什麼概念，他們隻知道自己是炎黃子孫，文化禮儀製度天下第一，但是又由於家天下的思想，對於胡人的存在，古代先民們又拋出炎黃子孫庶出說，雖然對胡人蔑視之極，但也承認我們還是一家人。