說說十六國！
關於第52章故事簡介前秦皇帝苻堅聽聞慕容垂、慕容泓等人接連反叛，極為氣憤，怎奈慕容垂遠在關東，鞭長莫及，而慕容泓率領的叛軍卻近在咫尺，苻堅則命愛子苻睿與將軍姚萇領大軍征討慕容泓，但是苻睿不聽姚萇勸告，導致兵敗被殺，苻堅因此遷怒姚萇，並將姚萇派回長安報信的親信殺害，姚萇恐懼萬分，隻得率殘部逃往渭北，不想關中西北部的豪強大族見前秦帝國大勢已去，紛紛依附姚萇，並尊奉姚萇為萬年秦王，史稱後秦，姚萇又通過自己羌族酋長後裔的身份招募關中地區的羌族人群，其勢力逐漸強大，苻堅幾次親爭姚萇皆無功而返，姚萇又勸說剛剛登上西燕王位的慕容衝進攻長安，以緩解自己所麵臨的軍事壓力，而西燕國主慕容衝躊躇滿誌，率部眾打敗了前秦帝國最後一支生力軍，率軍直逼長安城下，慕容衝拒絕了苻堅的講和之舉，下令攻城，苻堅隻得困守孤城，堅持抵抗。
從這個故事中我們能夠看到，後秦政權的建立成為了壓倒前秦帝國最後一顆稻草，儘管西燕大軍在關中地區兵鋒正盛，但是，客居關中地區的鮮卑慕容部，是難以獲得當地各族人民的大力支持的，反而是作為羌人酋長後裔的姚萇在關中地區得到了很多勢力的支持，其帶領的羌族人群的實力逐漸開始強盛，這是因為關中地區自古以來就是羌族和氐族的生活區域，當時的漢族先民並不是很清晰的了解這兩個部族的區彆，也隻有這兩個部族自己的百姓才知道羌族和氐族的差彆，而此時，曾經統一北方的氐族人群已經基本完成漢化，民族特性趨於消失，而羌族人群卻還隻是在漢化的進程中奮力前行，所以當由氐族人群建立的前秦帝國開始走向衰亡之際，羌族人群看到了獨霸關中，完成漢化的希望，剛好前秦皇帝苻堅給他們送來了一個名正言順的首領，在姚萇的號召下，本來群龍無首的羌族人群擰成了一股能夠勒死前秦帝國的繩子。
不過此時後秦政權的實力，還是比較弱小的，姚萇不得不選擇依靠客居關中地區的鮮卑慕容部建立的西燕政權來對抗前秦帝國，而西燕國主慕容衝不知道姚萇的用意，帶領自己的部眾不斷向前秦帝國發起攻擊，最終打到了長安城下。
而在長安城下，前秦皇帝苻堅與西燕國主慕容衝的一番對話，讓人們感受到了帝王之術最無情的冷酷。對於前秦皇帝苻堅對前燕貴族的寬仁，很多史學家都稱之為婦人之仁，甚至說，後世的很多帝王在消滅了敵對政權後，大多采取了對敵對政權的貴族斬草除根的行動，都是源自苻堅的婦人之仁，但是我認為苻堅對待鮮卑慕容部的貴族采取寬仁之法絕非作秀，同時，苻堅也
絕非寬仁之人，後世的帝王誅殺敵對政權的貴族也絕不是單純的借鑒了前秦帝國的悲劇。
實際上，在我國古代能夠有所作為的皇帝沒有哪個是有婦人之仁的，苻堅能夠篡位成功，重用寒門，統一北方，他絕對不是一個有婦人之仁的人，尤其苻堅在對待其庶長兄苻法謀反一事上，做的可謂滴水不漏，麵對對其皇位最有威脅的兄長，苻堅在苻法下獄被殺的過程中，始終沒有做出讓人感到其寬仁的舉動，隻是最後出現在法場，痛哭流涕的為苻法送行，用哭暈的伎倆來彰顯自己重情重義的性情，可見苻堅對威脅自己皇位的人是絕不手軟的，但其為何他卻對前燕帝國的貴族網開一麵，並且大量將這些貴族任用為官呢？答案隻有一個，就是為了維護自己對北方地區的統治，因為鮮卑慕容部入主中原，其部族曆經數十年的發展，人丁興旺，而苻堅在滅掉了前燕帝國之後，不可能把所有的鮮卑慕容部的部眾全部殺掉，他必須要對這些前燕帝國的遺民進行管理，那麼留下前燕帝國的貴族，用他們為官，是一個比較不錯的選擇，既可以彰顯自己的寬仁德治，也可以利用鮮卑慕容部貴族的聲望很好的管理這些鮮卑慕容部的部眾，這也算得上是一箭雙雕的政治手段了，而且苻堅絕不僅是對鮮卑慕容的貴族心慈手軟，對待其他遊牧民族的貴族同樣恩寵有加，比如說羌族貴族姚萇，還有我們後麵將要提到的鮮卑乞伏部的貴族乞伏國仁和鮮卑拓跋部的貴族拓跋珪，仇池國貴族楊安，甚至說丁零人的首領翟斌等等。
其實從苻堅用寬仁之法對待這些遊牧民族的貴族，我們就可以看到，當時中國的北方地區應該有大量的遊牧民族的百姓生活，其數量應該與漢族先民對等，或者略少於漢族先民的數量，可見我們今天的漢族人群中，有多少遊牧民族的血統。隻不過令苻堅沒有想到的是，其自認為可靠的政治手段，結果讓他一手締造起來的帝國走向四分五裂，我始終認為苻堅以寬仁手段對待自己的政敵，本身並沒有錯，錯就錯在他是一個遊牧民族出身的皇帝，不管他用什麼方向對待自己的政敵，民族大融合本身就是要讓氐族人群以及鮮卑族群等入主中原的遊牧民族走向消亡，隻不過苻堅淝水慘敗加快了民族大融合的腳步而已。
而關於後世的帝王鑒於苻堅的婦人之仁，對自己敵對政權的貴族大加殺戮也是無稽之談，比如說類似於十六國時期的五代十國時期，最後結束五代十國亂世的宋太祖趙匡胤卻對自己滅亡的地方政權的貴族網開一麵，大加優待，甚至對自己篡奪的後周王朝的柴氏子孫賜予丹書鐵券，保證柴氏子孫世世代代不受刑罰之苦，難道趙匡胤就不怕還是子孫以及那些被他滅掉的地方政權的貴族們反叛嗎？顯然也怕，但
是為了籠絡各地方政權的遺民，趙匡胤必須這麼做，道理和苻堅厚待其他遊牧民族的貴族是同樣的，隻不過北宋時期，封建王朝的統治階級已經過渡到了庶族地主階級了，這些入仕的寒門子弟都在想方設法幫助封建王朝的統治者維護大一統的國家，無論地方政權的遺民還是中央王朝的百姓，都對結束戰亂抱有極大的希望，更重要的是，在隋唐以後，封建王朝的統治階級已經成為了庶族地主階級，執掌政權的寒門子弟對於民族關係處理的恰到好處，所以我們很難在隋唐以後的曆史進程中找到類似於十六國時期那樣血腥的民族融合的曆史階段。
但是，這並不代表隋唐之後就沒有民族融合事實，其實民族融合是各族人民不斷追求幸福生活的途徑和手段，無時無刻不在進行，隻不過在會因為國家政策的不同，表現出來的方式不同，東晉十六國以及南北朝時期因為統治階級是士族地主階級，由於其執政能力的缺陷，進而導致了狼煙遍地的民族大融合的曆史情景，但是在隋唐以後，民族融合的場景也經常出現，比如說唐朝時期的安史之亂，安祿山就是胡人，五代十國時期，五代的後唐、後晉、後漢都是由遊牧民族沙陀族建立的，十國中北漢也是由沙陀族所建，南方九國更是有大量的南方土著民族參與其中，宋王朝時期的塞北三朝和蒙元崛起都是在民族大融合的背景下上演的，明清時期的曆史，更是由漢族先民、蒙古各部、女真各部共同譜寫出來的。隻不過在我們專注於唐宋元明清的燦爛的文化和繁榮的經濟下，我們往往忽視了民族大融合所帶來的福利。
我們說到了，由士族地主階級和庶族地主階級所處在的曆史階段的民族大融合，那麼由貴族地主階級所處在的曆史階段，民族大融合又是怎樣的呢？其實這一時期，民族融合的情況比較簡單，因為當時的社會生產力低下，遊牧民族和漢族先民的發展都是比較落後的，無論是當時的匈奴人群還是漢族先民，人口數量上都比較少的，而核心文化還不成熟，融合的方式也比較單一，主要體現為漢匈之間的敵對戰爭與和平相處，所以，在貴族地主階級作為統治階級的秦漢時期，民族融合規模不大，所以，稱不上民族大融合。
由此我們也可以看出，隨著封建社會統治階級的變換和更迭，民族融合也可以分為三個階段，第一階段就是貴族地主階級統治時期的簡單融合期，具體體現就是秦漢時期，中原王朝與遊牧民族的戰爭，第二階段就是士族地主階級統治時期的血腥融合期，具體體現就是三國三國兩晉南北朝時期的五胡亂華，第三階段就是庶族地主階級統治時期的和平融合期，具體體現就是唐宋元明清時期，遊牧民族建國發展，而且國運長久興盛。