說說十六國！
關於第64章故事簡介後涼國主呂光在接連對西秦政權和南涼政權的討伐中受挫，心中憤悶無比，便聽信讒言，枉殺了臣服於後涼政權的匈奴沮渠部貴族沮渠麴粥和沮渠羅仇，並下令將其二人的屍體運回部族駐地安葬，這就引發了匈奴沮渠部部眾對後涼政權的強烈不滿。匈奴沮渠部貴族沮渠蒙遜與其堂兄沮渠男成接連起兵叛亂，兄弟二人又說服和推舉後涼張掖太守段業為涼王，建立北涼政權。一時間涼州地區出現了三國並立的局麵，同時也出現了三國相互製約的戰爭場麵，最終導致了準備討伐北涼的後涼大軍無功而返，而南涼大軍又因禿發烏孤墜馬病逝，主將禿發利鹿孤退兵回國繼位，自此，後涼再也無力征討剛剛建立來的南涼政權和北涼政權。
在這個故事中，北涼政權的建立雖然在名義上是由漢族先民段業所創建的，但是其政權的主體民族卻是匈奴沮渠部，匈奴沮渠部首領沮渠蒙遜兄弟二人共同推舉段業為王，無非就是想利用段業在後涼政權中的威望和勢力，以及段業漢族先民的身份來完成對涼州地區漢族先民和即將成為漢族先民的氐族人群的統治，所以，隻要時機成熟，沮渠蒙遜兄弟必然要想方設法的完成對北涼政權的掌控，由此可見，沮渠蒙遜兄弟二人很有政治頭腦和政治遠見，而漢族先民段業隻是隨呂光出征西域的大軍中的一個文官，在涼州地區毫無根基，也未有指揮作戰的經曆，自然不是既有政治頭腦，又有軍事能力，而且守家待地的沮渠蒙遜兄弟的對手，所以說，北涼政權的易主是早晚的事情。
說到被擁立為北涼國主的段業在涼州地區毫無根基。其實，後涼政權中的貴族們又有哪一個是在涼州地區有根基的呢？建立後涼政權的主體人群就是前秦帝國派往征討西域諸國的十萬大軍，這些將士無一不是從中原地區征發而來，在平定西域諸國之後，因為前秦帝國的瓦解東歸之路被阻，不得已占據涼州地區，在這十萬前秦將士中，甚至有相當一部分人是生活於關中地區的氐人、羌人和漢人。所以，在後涼政權中涼州地區的本土士人以及遊牧民族的貴族是必然受到排擠的。並且在由氐族人群為主體構建的後涼政權中，關中地區的漢人同樣也是被氐人羌人所排斥的，段業不就是這麼一位被排斥在外地任職的後涼政權的元老嗎？所以，後涼政權內部的各種矛盾最終導致了涼州地區三國並立的局麵，後涼政權也自然命懸一線了。
從北涼政權的建立，再聯係我們之前說到過的與後涼政權極為相似的南燕政權，我們會發現，這兩個政權儘管相似之處極多，但是在內部矛盾上麵這兩個政權反而並不一致。南燕政權的內部主要還是由鮮卑慕容部的貴
族所構成的，其統治階層內部矛盾比較單一，無非就是民族特性消失後，民族凝聚力喪失與漢化後所接受的忠君愛國思想的矛盾，這個矛盾後涼政權依然存在，隻不過現在後涼政權中，本土貴族與外來貴族的矛盾更為突出。但在外部環境和民族融合的背景下，這兩個政權還是十分相似的。
後涼政權統治階層內部本土貴族與外來貴族的矛盾重重的畸形政治狀態，反而跟三國時期的由劉備建立的蜀漢政權更為相似。蜀漢政權在三國時期最先滅亡的原因就是因為其內部處於統治階層的荊州政治集團是外來的，與本土的益州政治集團出現利益分配不均而產生矛盾的結果。而後涼政權中，同樣也出現了這樣的情況，隻不過，蜀漢政權外部有實力強大的由世家大族把持的曹魏政權，益州本土政治集團自然會選擇幫助曹魏政權勸降蜀漢政權，所以，蜀漢政權就在益州本土士人譙周的三寸不爛之舌下投降了。而十六國時期的後涼政權，其外部並沒有像曹魏政權這麼強大的勢力，所以，其內部的這些本土遊牧民族的貴族和士人要想辦法當家作主，那麼隻有起兵自立這一條路可走了。所以說，在後涼政權中所分裂出來的北涼政權和南涼政權絕非偶然事件。這兩個政權的建立既是西北地區的遊牧民族，在接觸到中原文化之後，急速的想要漢化而引發出來的遊牧民族建國自立的情況，同時又是後涼政權沒能處理好統治階層內部的利益分配，導致了本土政治勢力與外來政治勢力的矛盾重重而衍生出來政治惡果。
後涼政權不僅要自食惡果，而且還要在主體民族基本完成漢化之後，其政權必將消亡的民族大融合的規律中，走向政局動蕩，最終走向滅亡。
我們回過頭再來說一說匈奴沮渠部的一些情況。史書上對於建立北涼政權的遊牧民族的稱呼，一般都說是匈奴盧水胡係所創建的。而對遊牧民族的一個部族稱之為盧水胡係，聽起來就讓人感覺這個遊牧民族的部族絕非一個單純遊牧民族的部族，應該是一係列遊牧民族部族組成的一個血統非常混亂的部族。事實上，盧水胡係的來源確實是極其廣泛，很難以一個部族的名字來命名，所以，盧水胡係也被漢族先民們稱之為雜胡，也就是說很多支遊牧民族的部族在一起雜居而產生的新的遊牧民族。我為了方便記述這段曆史，把北涼政權的建立者改為了匈奴沮渠部。主要是因為北涼政權的建立和強盛全都仰仗匈奴沮渠部的首領沮渠蒙遜，所以以北涼實際建立者和統治者的族屬來命名其主體部族也是情理之中的。
而盧水胡係前麵加以匈奴的名號，完全是為了給自己臉上貼金，因為在這些在一起雜居融合的遊牧民族的各個部族，他們無一例外的都曾經被草原的霸主匈奴所降服，所以，盧水胡係的遊牧民
族的部族都稱自己是匈奴的後裔，並且我們的漢字先民的史學家同樣也在史書上將他的記述為匈奴盧水胡係，而實際上，因為盧水胡係的遊牧民族部族及其繁雜，他們與匈奴主體部族的血緣關係很有可能比較遠，甚至說，遠不及同時代的匈奴鐵弗部以及鮮卑獨孤部的血統近，我們在故事中所說到的沮渠蒙遜及其匈奴沮渠部的貴族們，他們的先祖是因為在匈奴的部落聯盟中擔任過沮渠官這個職務，所以，以沮渠為姓氏，並且其後世子孫逐漸發展成為一個部落，而這個部落逐漸的與其他遊牧民族在張掖盧水地區與其他遊牧民族的部族雜處生活，最終融合在了一起，逐漸被漢族先民們稱為盧水胡，所以，沮渠部僅僅是盧水胡係的一支，而十六國時期匈奴沮渠部的貴族究竟和哪些其他遊牧民族的部族進行了融合，我們已經不得而知了，我們以匈奴沮渠部來替代盧水胡係，隻是為了方便記述北涼政權的這段曆史，實際上是盧水胡係囊括了匈奴沮渠部。
所以說，史書中對於北涼政權的建立者為匈奴盧水胡係更為嚴謹。
因為此時的匈奴主體民族已經在漢趙帝國和後趙帝國的滅亡之際，走向消亡，儘管後麵的曆史時期也出現了匈奴人的名號，但是這些匈奴人已經無法與當年稱霸北方蒙古草原數百年的匈奴人相提並論了，這些匈奴人的血統都或多或少的摻雜了其他民族的基因，由此可見，盧水胡係在十六國的末期，儼然不可能再處於匈奴的統治之下了，其血統也絕對不可能有太多匈奴主體部族的基因，其假托匈奴的名號也無非是想彰顯自己族屬，是來自於曾經強大的匈奴而已。
按照我們今天的民族觀念來看，盧水胡係的遊牧民族應該可以算是一個由很多個民族融合而成的新的少數民族，其跟匈奴的關係應該非常疏遠。所以說，我們絕對不能把北涼政權看作是匈奴人即將消亡的回光返照。同時，我們也應該明白，生活於涼州地區的盧水胡係中的各個遊牧民族的部族同鮮卑禿發部一樣，都是在涼州地區多年的穩定與和平的環境中取得了良好的發展，並且接觸到了先進的中原文化，這兩個遊牧民族的部族逐漸的走向強盛，無一例外的開始了引領涼州地區的遊牧民族以最快的速度進入漢化的進程。
不管是北涼政權也好，還是南涼政權也罷，他們都代表了當時涼州地區廣大遊牧民族的根本利益，就是在這兩個政權中，涼州地區的遊牧民族開始進入更為舒適和幸福的定居生活，然而，這兩個由本土遊牧民族構建的政權缺少了對漢族先民的認可，尤其是對當時涼州地區能代表廣大漢族先民利益的本土世家大族過於輕視，過於猜忌，最終使得涼州地區本土世家大族的建國自立，這就是我們後麵即將說到的西涼政權，在此也不再多說。