有個女子買了一輛車，因為拿了駕照後感覺技術不過關，所以就找到鄰居幫忙，鄰居是個多年的的公交車司機，技術那是沒的說，有空的時候就陪她練車。
不過這一陪就出事了，第一次練了一天，丈夫回家的時候妻子敏銳地發現外套不見了，就問丈夫，丈夫說送洗衣店了。妻子沒有懷疑，但是第二次練了半天，外套又不見了，一問，又回答送洗衣店了，妻子有些疑惑，但是丈夫隨意解釋了一下，妻子也就沒說啥。但是沒想到，第三次練車，外套又不見了，妻子就很生氣，覺得丈夫肯定和那個女子有問題，於是找上了門，結果進門一看，外套真的在女子家，妻子就質問女子，為什麼自己丈夫的外套在她這裡，女子說，轉彎的時候頭暈目眩，吐在了他身上，沒辦法隻能給他洗了。女子懷疑，又問:為什麼每次都吐到自己丈夫身上，就那麼巧？女子回答:車價值六十萬，全是真皮，算一算，還是吐大哥身上劃算！
還有一個故事，那是零幾年，有個男人坐火車去做生意，包裡帶著幾萬的本錢，中途上廁所的時候看到了一部手機，心想，這肯定是哪個馬大哈丟下的，他當即就迅速收進了褲兜裡，回到了臥鋪，他連忙把手機關機放進旅行包，沒多久，就看到一個年輕人急匆匆去了廁所，然後又一個一個問有沒有在廁所撿到一部手機。男人雖然有點慌張，但還是靜下心來說沒有。因為心中害怕，就躲進了廁所，一直待了十多分鐘，長沙站停了又過，男人才從廁所裡出來，他打開包一看，卻發現裡麵都是女人的衣服，自己的幾萬塊本錢哪裡還在？看來有人拿錯了包，於是他連忙在包裡找，看能不能找到那人的聯係方式，結果還找著了，於是立即打電話過去，那女人說她現在在賓館，可以把包還給他，但是現在問題就在於，這包是不是他的，因為包裡的手機和他好像沒關係。等男人到了賓館，他不僅見到了女人，還見到了那個丟失手機的年輕人，年輕人也說包是他的，因為包裡的手機就是他的，女人給手機通訊錄裡的“老婆”打電話後確認，手機是年輕人的，男人隻能承認，自己當時一時衝動，昧了良心拿了年輕人的手機，年輕人覺得男人已經得到教訓，就鬆了口，把包還給了他。
這講個故事我也忘記是在哪看到的了，具體是不是真的也不知道，隻是覺得每每想起就好笑，第一個故事女生為了不弄臟自己的真皮沙發所以吐在了朋友身上，第二個為了貪小便宜自己做生意的本錢差點沒了。其實都是自己的選擇，很多時候，人們做選擇並不考慮公道，而是得失，所以這類人一般都精於算賬，對數字很敏感，第一個，她就知道她的車六十萬，真皮沙發好幾萬，而朋友的衣服才幾百塊，第二個，自己的本錢幾萬塊，手機才幾千塊。
然後就是人心，說實話，零幾年的時候手機很貴的，相當於現在的蘋果，那個時候如果看到一部手機被主人落在一個地方，暫時沒想起來，是個人都會想現成的便宜，不貪白不貪。但是如果能夠拾金不昧，那估計就需要一份堅定的道德之心，畢竟差不多普通人一個月工資啊。
所以，這個時候，就是衡量一個人內心的時候，禁不住誘惑，就撿了，像那個男人一樣，禁得住誘惑，就不會撿，或者換給彆人，能得到彆人的感謝，雖然不一定是金錢上的。
在兩千多年前，荀子就提出“人性本惡。說人都是自私的，人天生就壞，所以需要通過學習和提高認知來提升自己的思想品德。所以，荀子的兩個徒弟，一個李斯，千古一相，一個韓非，中國“法術勢”思想的集大成者，都偏向於法治，他們認為，儒家那一套沒法做成事兒，做事兒，要的是手段，比如李斯，在他的輔佐下，始皇帝統一了六國，其中的手段很多，比如離間計，比如刺殺計，比如賄賂敵國的重臣，三者之中，最顯著的就是李牧的事情，先是賄賂郭開，然後通過郭開離間趙國朝廷和李牧，最後協助郭開刺殺李牧。就此，趙國名存實亡，沒多久就被秦國收了。為了不讓韓非在韓國變法以強大韓國，始皇帝威逼利誘讓韓國交出韓非，這個計謀就是李斯和始皇帝一起想的。對，韓非對於始皇帝來說，隻要他不在韓國，就行了，其實韓非的改革對於秦國，已經沒有多大的效用，因為秦國自從孝公開始就是法治，法術的實際應用早已爐火純青，而韓非的想法，其實大部分還處於理論，並沒有實施，但是僅僅是理論，都讓秦國感到害怕，因為都是法治，都是想通的，所以始皇害怕一旦韓國用上以後變得強大，就會阻止他一統的理想。
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