與潁川陳氏的熱鬨非凡相比，冀州巨鹿郡的太平道首領，大賢良師張角，這些時日卻是頗有些苦惱。
至於為何如此，且聽我一一道來。
太平道總壇巨鹿廣宗城內，此時張角正與二弟張寶、三弟張梁，商議太平道事務。
至於太平道總壇為何設置於區區一座縣城，隻因廣宗城位於冀州太平道教眾最多的巨鹿郡、魏郡、安平國、清河國（又作甘陵國）這四郡交彙之處，利於統籌全局。
隻見張角長得頗有幾分仙風道骨，眉宇間也透露著憂國憂民之態。至於張角的兩個兄弟張寶、張梁，長得卻是頗為魁梧有力。
這時二弟張寶，拱手皺眉道。
“大哥，大方弟子馬元義領荊、揚教眾數萬來到鄴城，至今未得妥善安頓，且多有死傷，你看該如何是好？”
“此外各州郡渠帥陸續來信，稟報錢糧有缺乃至被斷絕錢糧供給，莫非我等預圖大事，被朝廷以及世家大族察覺了不成？”
張角聞言，神情一凜。
年前張角依據《太平要術》推算，今年三月五日，正是欲圖大事的吉時，故而令弟子馬元義領荊、揚兩州教眾數萬人，向魏郡鄴城集結。
而平日裡，太平道到各地傳教以及安頓教眾所需的錢糧，也大多是由各地世家大族供給的。
至於為何如此，無非是太平道與世家大族的合作罷了，當然兩者之間，從始至終都隻是相互利用罷了。
世家大族需要太平道宣揚教義，平穩地方，而太平道則需要世家大族供給的錢糧，以做傳教之用。
當然在這些年間，有沒有出現過錢糧有缺乃至斷絕錢糧供給的事呢？
自然也是有的，而且這些年來，還發生過好幾次。
至於這次是何緣故，可能依舊是彼此之間的利益糾葛罷了。
至於太平道預圖大事的機密，僅有自己三兄弟以及頗為信重的八大弟子知曉而已，斷無外泄之可能。
而太平道與世家大族的合作，這一切都還要從黨錮之禍說起。
桓帝末年，自然災害層出不窮，張角三兄弟信奉道教，竭儘所能的救助受難百姓。
168年，桓帝駕崩，解瀆亭侯劉宏繼位，同年爆發聲勢浩大的黨錮之禍，士人多遭罷黜，一時之間朝野震動。
而張角上山采藥之際，偶遇碧眼童顏、手執藜杖的南華老仙。
南華老仙授他三卷天書，並告知“此乃《太平要術》，汝得之，當代天宣化，普救世人；若萌異心，必獲惡報。”
言罷，南華老仙便乘風而去。
張角得了《太平要術》之後，苦心鑽研，並陸續傳授張寶、張梁。
在建寧年間（168年—172年，張角帶著兩個弟弟張寶、張梁，首先在災情特彆嚴重的冀州一帶開始傳教活動。
而其教義宣稱，在天上有鬼神監視人們的行為，並根據人們行為的善惡，來增加或減少他們的壽命，因此要求人們多行善事，少做壞事。
而在這期間，連年天災不斷，朝堂卻少有賑濟，但因張角等人的教化之功，地方上方能保持平穩態勢。
也正因為如此，地方官吏開始對張角等人的傳道，大開方便之門，世家大族為了平穩地方，也積極供給錢糧，助張角傳道。
於是張角在熹平年間（172178年），正式創立太平道，自稱大賢良師，為太平道的總首領；他的兩個弟弟張寶、張梁則自稱大醫。
張角常持九節杖，在傳統醫術的基礎上，施以符篆之法，治病救人，一時之間活人無數，百姓皆心生向往。
此後張角培養弟子，發展教眾，以善道教化天下，又派出弟子八人，分赴各大州郡宣揚教義。
光和元年178年，皇帝劉宏開始賣官鬻爵，結果清廉之人，無錢買官，不得不歸隱山林。
而買官之人，更加貪腐成風，是故天下百姓民不聊生，如身處水深火熱之中。
於是張角又廣泛宣傳，反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，深得窮苦大眾的擁護。
最終經過十餘年的傳道，徒眾遍布青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，人數更是多達數十萬人。
於是，張角又將教徒劃分為三十六方，大方萬餘人，小方六、七千人，每方設渠帥負責，並最終歸自己統領。
自此張角完成了太平道政教一體的改造。
同時張角也由儘自己綿薄之力救助天下百姓的心態。
慢慢變成了建立一個既無剝削壓迫，也無饑寒病災，人人自由幸福的太平世界的心態。
最終在年前，張角推算出時機，正是今年甲子日（三月五日），這才令八大弟子之一的馬元義領荊、揚教眾來到魏郡鄴城，以做準備。
“如今八大弟子可都歸來？”
張角看向張寶、張梁，凝神問道。
“除了馬元義和唐周之外，其餘眾人還都在路上。”
張寶回應道。
“那且喚馬元義與唐周過來，一同議事。”
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