雖然這種行為從某種意義上講可以理解為逃避，但趙昺心中並沒有覺得有什麼不妥之處。
趙昺也不能要求所有人都和大宋一起陪葬。倘若如此，夏商周王朝更替，亡一個朝代，死一批人，早就沒人了。
曆史上的南宋末年朝政腐敗不堪，奸臣當道，又有多少人無可奈何花落去。
這個時候的南宋已經非人力可以挽救的了，人各有誌，歸隱山林也是一種人生選擇，本無可厚非的事情。
總比那些為了榮華富貴直接投降敵人要高尚的多得多。更何況人家隻不過回到家鄉，也沒有助紂為虐傷害百姓，就這一條就值得趙昺去邀請。
《孟子》有言“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
人生短短數十年，不得誌的時候，做到潔身自好；得誌顯達的時候，努力把善發揚光大。
“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。”
王朝沒落，有人選擇投向敵人換取榮華富貴，有人恪守職責以身殉國，也有人“逃避”現實歸隱山林。
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像陸秀夫、文天祥、張世傑、陳吊眼這樣的更顯得難能可貴，故而千百年來被人們所傳頌。
毀譽參半的釣魚城之王立和襄陽城之呂文煥是有著本質的區彆的，雖然兩人都是彈儘糧絕被逼無奈投降。
但王立的投降已經是崖山海戰前夕了，宋朝實質上已經滅亡。
而呂文煥投降之後則參與一係列滅亡南宋的軍事行動，沿途不斷招降其舊部故人，以至於元朝長驅直入兵臨臨安城下。
呂文煥雖然“迫不得已”，但正如文天祥痛斥其為逆臣那樣，自身有著洗不掉的罪責。
“這，臣以為，食君之祿忠君之事。國事越是困難，作為臣子的更應該恪守為臣之道，豈能一走了之，臣請官家三思！”文天祥對著趙昺深鞠一躬，固執己見地說道。
雖然是“同學”、“同窗”，但文天祥還是絲毫不給麵子，堅持君臣之道，認為作為臣子就應該與國朝同生共死。
或許這就是所謂的“高者彌高，清者彌清”吧。因為文天祥他們是君子，具備“高”和“清”的本質。
文天祥他們可以做到無論在什麼情況下，甚至在最惡劣的生存環境和危及生命的情況下，也能從善如流，決不會放棄自己的目標，改變自己的誌向。
他們始終認為，隻有經過艱難困苦的磨練，才能擔大任於天下，拯救蒼生於水火，挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾。
文天祥，一位綿延七個世紀的不朽生命，在曆史長河中閃耀著璀璨的光芒。從南宋末年跨越了元、明、清，一路昂昂而來，並亦將踏著那無窮的歲月凜凜而去。
在那個“暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州”的歲月裡，多少人迷失了方向，喪失了本心。累卵之危下，文天祥肩負著無數人的期望，然而終其一生都無力延續趙宋王朝，隻留下了“伏龍欲夾太陽飛，獨柱擎天力弗支。”的遺憾，令後人唏噓。
無論是被俘後的文天祥，還是崖山海戰中的張世傑，皆因其忠貞不屈的精神和堅定不移的信仰而青史留名，為後人所敬仰。
“卿等的人品，朕是知道的。朕此生能有幸與眾位卿家並肩戰鬥，實屬人生之最大幸甚。”趙昺退後兩步，對著在場的人們深鞠一躬。
雖然一時間無法說服文天祥，但趙昺並不著急，況且人家說的也沒錯。
兩人站的角度不同罷了。
趙昺明白文天祥的心情，也知道他的為人，更明白他心中的那份執念。
正因為文天祥心中的那份執念，所以他是不會允許一個“逃兵”的存在，哪怕此人曾經是自己的同窗好友。
趙昺耐心地向文天祥解釋自己的想法和計劃，希望能夠得到理解和支持。
文天祥則靜靜地聽著趙昺的話，一時間臉上露出了沉思的神情。
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