為了推廣新型農業，梁川甚至勸說源賴朝對農民免費發放種子，以此來吸引農民，因為錯過了這一季，隻能等來年再來實驗新型農業了。
源賴朝算了一番，粥也施了城也翻建了，大把的錢都花出去了，還會再吝嗇這一些點點的種子嗎，果斷而大方地分發給了農民種子。
她雖然懷疑梁川的身份，但是對梁川腦子裡的知識卻是相當的敬重，這個民族有一個特點，那就是對強者的尊敬，而不是盲目地自大，見誰都先帶著有色眼鏡看一遍。
農民們感恩痛哭，有史以來就沒碰到這麼好的將軍，如此地關心民生。這樣的效果就是源氏推行梁川的新型農業之時，絲毫沒有阻礙，得到了民眾的全力支持。
這一係列的事情梁川在全力推動的時候心情是複雜的，站在民族的角度，他甚至希望這個民族永遠停滯不前，可是站在這些辜人民的角度，這些苦難的人民僅僅隻是為了活下去而已，上層的民族意誌不過是強加在他們頭上的政治高帽罷了。
曆史的洪流早已注定了它的流向，自己連長河裡一顆小石子都算不上，若是以前他還怕自己的所作所為會不會引起蝴蝶效應，看過推、背圖才知道，才發生的還是會發生，大宋還是會被蒙古人消滅，沒有自已做這些事，還會有另一個梁川來完成這些事。
就像海上貿易的重要性和農業的發展，自己不說島國人遲早也會發現這些的重要性，他們自己會加以利用。
對一個民族還有一個人想毀滅它，最好的辦法不是讓他們過苦日子，而是讓它們過好日子，窮則思變，安逸則會讓人沉緬於享受。
也許自己提前了幕府時代的來臨，但是這樣的後果卻是延長了幕府的生命，對於島國的曆史來說，這結局終究還是逃不過幾百年的封建統治，殊途同歸。
凡此種種，梁川也就沒能了心理包袱，世界民族的未來與他沒有關係，他要的隻是回到故係，回到藝娘的身邊，這才是他的責任。
種田有三要素，土地生產工具和生產者，，要提高產量最好的方法也是從這三個方麵切入。
生產者是農民，農民們到處都是，隻有地少人多的問題而不存在勞動力不足的問題。況且今年的春耕連種子都是源氏的，農民生產的積極性更高了。
生產工具農民手中大量使用的竟然還是木製工具，連鐵器都少得可憐。
梁川沒有辦法說立即實現全民普及鐵製農具，用上鐵鋤鐵钁之類的工具，這比給農民工們發工資還要來得不切實際，因為這成本太過於龐大，島國的鐵礦石原本就是大量依賴進口，這也是製約他們戰鬥力的一個重要因素。
木製的工具就木製的工具吧，梁川畫出了曲轅犁的設計圖，這是中國農業史上最偉大的發明之一，一具曲轅犁上麵隻需要一小塊鐵片作犁頭，這耕作的效率便能增加十倍
有餘。
而且一具犁可以重複利用，一個村子一頭牛一具犁已然足以，做不到人人普及那就以村為單位推廣嘛。
梁川作為源氏的重要人物深入田間地頭以身作則，如此高貴的血統與農民同甘共苦，源義經的美名被傳得神乎其神，關東地區開始流傳著源義經重農利農的神話。
現在的源義經形象極為高大，作為源氏族長源賴朝的親弟弟，高大威猛武藝高強，更重要的是有一顆親民為民的心，這是老百姓們最喜歡看到的，甚至他的威望要超過了族長源賴朝。
要不是源賴朝自己主導的這一切，她甚至開始懷疑源義經要代主自立，還好這一切都是老百姓發自內心對源義經的愛戴，威脅不了自己的地位。
曲轅犁一經問世即引起了巨大的轟動，因為這工作太省力了，即使農民手中沒有耕牛或馬，他們直接就用人力代替畜力牽引著曲轅犁，人力牽引下的曲轅犁也極為輕鬆，翻地效率更是高上幾層樓不止。
人們終於相信了這個源義經是真徹懂得耕作之道的高手，他說的話再無人有懷疑之心。
梁川的影響力越來越大，人們在他的帶領之下開始對田間地頭的河道進行清理。
島國多山山河水網密布，沒有修建大壩和水庫的必要性，但是河道作為引水的重要途徑，不修繕極有可能夏天泛濫而冬天無水，這極不利於灌溉。
清理出來的河道還能用於養殖業的發展，水裡還能種殖不少的作物，這都是對老百姓有利的工作，農民們一聽能增加產量，有事沒事都要把河溝挖一挖，清理出河道裡的淤泥。
河道修整好之後，接著就是上麵修建水車，水車梁川建過數架，已經是駕輕就熟，島國的木材資源也極多，農民們製作木器的水平更是不低，大多都是唐朝學習傳授過來的，他們學習加以發展，創造出了一套相對同樣實用的木匠技藝。