此番誠意十足的話不僅道明了自己的來意，而且將秦國現在以及未來的方向擺明在了荀夫子二人麵前。
由此觀之，秦國一統天下之心甚堅。而未來之秦國，也必將改變今日之秦法。
荀夫子沉思許久，心情激蕩久久不能平靜。他知道，這是一個機會。
儒家乃是入世的學問，需要通過君王來實現其抱負。這便是自孔子起，儒家大賢頻頻周遊各國的根本原因。
然，君王卻未必要用儒家。孔子，孟子，以及早年間的荀子都是如此，列國雖敬卻不用。
今時今日，荀子已七十有五，卻等來了這個機會。不，或者應該說，是未來的機會。畢竟這個弟子怎麼說呢……嗯，有點兒小。
沉思許久，荀夫子開口道“公子所言，乃秦國之國策。荀況想要請教，公子欲如何實現大一統之天下？”
這話讓喬鬆頓時精神了起來，他知道，荀夫子發問，乃是意動的表現。否則，像前兩次那樣，逐客才是荀夫子能乾出來的事兒。
因此，喬鬆思維頓時活躍了起來。
沉吟片刻，喬鬆開口描述起了自己的想法。
“在喬鬆看來，所謂大一統當分為兩個方麵形之一統以及意之一統。
所謂形之一統，在乎國土疆域，在乎製度，在乎政出一門。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
當大一統之時，普天之下將隻有一個國家，再無七國之分。
而意之一統，在於文之一道，在於思想，在於民眾之認知。
此二者相輔相成，缺一不可。而欲要實現大一統，亦當從此二者入手。”
其實，這就是形式上的統一與意識上的統一。
原有曆史上大秦統一之後，兩者都在做，但兩者做的都不到位。
對山東之地掌控力度不夠，形式上的統一並不穩定；車同軌，行同文就是在統一意識，但奈何時間太短，效果不佳。
所以，若非漢高祖劉邦崛起於草莽，再次統一天下，恐怕華夏還得呈分裂之態。
這也是喬鬆瞧不起項羽的根本原因，此人就是在開曆史倒車。除了神勇之外，一無是處。
滅秦之後，竟然分封天下，讓曆經六代秦君才統一的諸夏之地再度回到了分裂狀態。
結果是什麼？
項羽還沒死呢，天下就再度陷入了戰亂。縱然羽之神勇，千古無二，也隻能自刎烏江，留下一曲霸王彆姬傳唱千年。
假如大秦瀕臨毀滅，那麼喬鬆也寧願下一任接任者是劉邦，而不是項羽那個莽夫。
曆史上的大秦沒做好，所以成了遺憾。喬鬆攜圖書館穿越到這架空世界，就決不允許這樣的遺憾再度上演，因此他早就在準備了。
“首先，形之一統。其重點在攻滅六國，使天下混一。
然，六國君主，貴族，官員等依賴六國存續者，必然因利益，仇恨，忠誠等諸多緣由而多加阻撓。故此，當強己弱敵，修我戈矛，強我兵甲；同時伺機分裂敵心，逐個擊破，以完成天下一統。
喬鬆雖年幼，亦當儘綿薄之力助力此事。餘之麾下商會，作坊等正是因此而開設。
其次，意之一統。重在統一思想，使黎民百姓自發摒棄秦人，楚人，韓人，趙人，魏人，燕人，齊人等認知，發自內心認同一統之家國。
此之關鍵，在乎百家！
百家掌天下文脈，乃眾生之喉舌。
欲圖實現意之一統，首當降服諸子百家。
故此，喬鬆命公輸越製紙，研發印刷之術。其意非在金錢，而在效仿齊國稷下學宮，於大秦興文事，建學宮，以紙張為餌，納百家入秦。
如此一來，形之一統與意之一統便有望逐步實現。
他日滄海桑田，日月變換，即使我大秦轟然倒塌，但統一之觀念已深入人心，必有心懷天下者力挽狂瀾，再造乾坤。
若能如此，喬鬆此生無憾矣！”
說到這裡，喬鬆語氣一轉，臉上帶著希冀之色拜倒“儒家乃天下顯學，夫子更是儒家大賢。望夫子能以天下為重，入秦以匡正未來！”
荀夫子用很是複雜的眼神看著眼前的喬鬆“公子三次拜訪老朽，初次以誠，二次以名利，三次雖名為坦誠，實則名為天下。
此三次者，足以見公子之決心。
然今日有幸聞聽公子之大誌，又知悉公子之計劃，可看出公子已然胸有丘壑，荀況又有什麼能教導公子的呢？”
荀夫子不得不承認，這個世界是真的有生而知之的人的。能以如此年紀，對天下有這等清晰的認知，的確遠非凡人可比。
但是，眼前這孩子已經有了自己的見解，學識也不差，行事也有自己的風格，已然不能將其當成一個心性未定的孩子，那麼他又能教些什麼呢？
所謂師者，傳道授業解惑者也。
重在傳道，但此子明顯已自成體係，何須他人來教導？
“夫子此言，喬鬆不敢苟同。喬鬆固然早慧，然此既為喬鬆之幸，亦為喬鬆之不幸。
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喬鬆生長於王室，自小錦衣玉食，無憂無慮，不知生民疾苦，不解黎民之難。僅憑自己一腔熱忱行事，猶如紙上談兵之趙括，他日若為王所用，難免因見識不足釀成大禍。
故此，喬鬆仍需賢達如夫子者悉心教導，方能匡正己身，避免有失。”
這理由嗎……
荀夫子端詳許久，點了點頭“公子之意，老朽明白了。”
言罷，荀夫子緩緩起身。
“夫子……”