這根本不是一個什麼普通的活動，而是一個非常有意義的展覽。
竟然是女書的展覽。
或許很多人都不知道“女書”是什麼，在現代，這也不是一種常見的文化，大家不了解也是正常的。
曲初也隻是機緣巧合之下了解到了一點兒，並且記了下來，因為當時給她造成了不小的衝擊。
女書是世界上唯一一種專為女人存在的文字。
它的傳播方式也非常的質樸簡單，就是由老人傳給年輕人，母親傳給女兒，這麼簡單質樸的方式流傳下來的。
雖然根據專家研究的時候發現，女書在創作的時候應該是有借鑒漢字，但是其實兩者之間並沒有什麼特彆明顯的關係。
它呈菱形狀，纖細均勻。
最關鍵的是，女書共有三百九十七個文字，沒有談情說愛的部分，都記錄著女性之間的鼓勵跟支持。
關於“女書”文字的記載，至今最早能見到的是太平天國發行的“雕母錢”。該錢背麵用“女書”字符鑄印有“天下婦女”、“姊妹一家”字樣。
並且主要書寫在精製布麵手寫本（婚嫁禮物）、扇麵、布帕、紙片上，分彆叫做“三朝書”、“歌扇”、“帕書”、“紙文”。有的繡在帕子上，叫“繡字”。
總之，這種文化的出現讓曲初覺得非常的新奇，並且非常佩服那個年代的女性。
沒想到現在竟然還有人在做女書的展覽。
曲初帶著玄月走了進去。
這是一個特彆有名的書店，跟華國女書學社、華清大學出版社共同舉辦的活動。
大屏幕上在播放著華清大學一位教授錄製的視頻。
曲初看了一會兒，突然就有了一個想法。
女書是華國的首批非物質文化遺產，但是現在了解的人其實越來越少了，甚至已經出現了一個情況，就是對於這些文化比較精通的人，其實都已經年邁了，甚至麵臨著可能隨時會失傳的風險。
不僅僅是女書，還有很多非物質文化遺產同樣是這樣。
現在是一個應試教育的時代，家長都會選擇讓孩子去學習一些對於他們未來或者當下有用的東西，這並沒有什麼錯，沒有人希望自己的孩子以後可能會吃不上飽飯，學習成績確確實實是與未來的發展有著非常重要的關聯的。
這樣的選擇也無可厚非，更何況隨著時間的流逝，對這些傳統文化感興趣的人也確確實實是不多了。
沒有受眾，代表的就是沒有市場。
或許，如果有機會的話，曲初其實可以考慮資助一批學生去學習這些東西。
隻要有人能夠承擔這份後果，應該就會有人願意去學習這些。
不過曲初如果不是隻想要做慈善的話，還是要想辦法推廣傳統文化才行，隻有有了受眾，才能更好地發展起來。
說到底，這現在也隻能說是一個比較不成熟的想法，到時候如果真的想要去做這件事，還有很多的事情需要考慮。
並不是真的就像說說那麼簡單的。
曲初默默地把這件事情記在了心中。
這場展曲初看得非常的認真，離開的時候還買了一把扇子跟一個帕子，並且把講解的那個華清的女教授的名字跟麵容記了下來。
對於這一趟，曲初覺得還是沒有白來。
出了門之後，她的心情也久久不能平複。
女書對於過去的婦女來說，絕對是不可替代的。
女書的存在，主要是由於華國過去的舊思想使當地女性不可以讀書識字。
所以他們把當時的文字稱為“男書”。
所以當地的女性發明了女書，以作為姊妹妯娌之間交流的通訊方式。
而一般男子亦會把女書當成是普通的花紋而不屑一顧。女書的存在已經超過數百年。
那個時代的她們，是不想學習嗎？
不是的，而是當時的社會情況，女性的地位低下，她們沒有辦法去學習，當時的人都會覺得，女人就應該待在家裡，為男人照看家裡，生兒育女，撫養孩子。