人有不為也，而後可以為。
要麼說人家是t1噴子呢，直接給孟子的話搬出來了。
人有不為也，而後可以為，大致意思就是有所不為，才能有所作為，知道是非對錯，不做錯誤的事，才能做出正確的事來。
馬牌的事，他們這些言官的確不知道內情，這也就規避了“細節”，無法讓張瑞山拿“細節”找茬。
我不了解不假，但是我知道這事錯的，如果是對的為什麼不和太仆寺說，為何悄咪咪的去做？
我們是言官，我們不在乎細節，我們隻要知道什麼事該做，什麼事不該做，該做和不該做的區彆，就是對錯，這話，是亞聖孟子說的，你張瑞山要是敢反駁，反駁的不是我們言官，而是亞聖，反駁亞聖，那就是反駁了天下讀書人！
不少文臣暗暗點頭，這老登，果然寶刀未老。
所有人再次看向張瑞山，噴老弱病殘直接給t1選手噴出來了，大家再次開始看熱鬨。
“馬牌，你等不屑去了解，隻知不分青紅皂白去駁、去糾、去斷，既如此，為何要告知你等，為何要知會太仆寺。”
張瑞山笑吟吟的“不憤不啟，不悱不發，不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。”
說完後，張瑞山似是困惑的問道“人有不為也，而後可以為，你等言官，何錯之有，看來陳大人是明辨是非的，畢是亞聖所言，可本官也知孔聖有言，敢問陳大人，那到底是孔聖說的對，還是亞聖說的對。”
陳保義瞪大了眼睛，心臟怦怦狂跳。
不憤不啟，不悱不發，意思是還沒到學生努力想弄明白，但仍然想不透的程度時，沒必要去開導他，教導他，以及不到學生心裡明白，卻又不能完善表達出來的程度時，也不要去開導教導他，如果給了他一個方向，不能舉一反三，那就甭搭理他了，沒悟性，純粹是浪費時間。
扯來扯去，又扯回“細節”與“內情”了。
言官說他們知道什麼是對，什麼是錯，所以他們跳出來噴，判斷對錯是太仆寺知不知道這事。
張瑞山說，你們知道個雞毛啊，不說你們這些言官，就說連管馬的太仆寺都沒詳細的了解，那還說個屁，所以就是不憤不啟，不悱不發，不憤不啟，不悱不發。
這一句話，既是噴太仆寺，對太仆寺的不屑，也是反駁這群言官。
更為要命的是，陳保義拿孟子的話來保臉，張瑞山拿孔子的話來呼臉，還問人家孔子孟子誰說的對。
陳保義可謂是又羞又怒，甭管是孔子孟子，但凡他敢說哪個不對，他這官兒一定沒法做了，彆說做官，做人都費勁。
“豈可混為一談。”
陳保義也是傻子，剛要反駁，猛然注意到了張瑞山那微微上揚的嘴角，頓時心裡咯噔一聲。
凝望著一副靜待下文的張瑞山，陳保義突然躬身施禮“孔聖、亞聖，皆對，本官，錯。”
認慫了，直接認慫！
張瑞山頗為失望，沒想到對方當斷則斷，隻能又和趕蒼蠅似的微微揮手，意思是滾蛋吧，哪涼快哪待著去。
見到老張如此囂張，陳保義非但沒有感到任何屈辱，反而有些覺得慶幸，因為直覺告訴他，張瑞山已是抽出屠刀了，就等著自己“嘴硬”後將自己大卸八塊。
朝堂，再次陷入了沉默。
好多人望著張瑞山的眼神，無比古怪。
你他娘的一個京兆府府尹，怎麼還能給一群言官熊成這樣了，不科學啊，還有，你的官身不是前朝買來的嗎，都不是正兒八經科考當的官！