日本此國，原無文字，從中國引進漢字，然後才慢慢發展出比較簡單的“平假名、片假名”體係。
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此世的日本，貴族與讀書人，或者永海這樣有文化的僧侶，自視很高，書寫都堅持漢文，不用假名。
故而永海雖不會說漢話，見過名琴後記住上麵的漢字，並清晰地寫出來，實在是小菜一碟。
鄭海珠盯著端正漂亮的四個漢字，想起王月生曾說過，冠以“鬆石間意”的前朝名琴，至少有兩把，一把落款“紹聖二年東坡居士”，一把則是哲宗的弟弟徽宗時斫製的，落款為“宣和二年禦製”。
她正滴咕，不知永海在爪哇所見，是否同名的古琴時，卻見永海麵帶崇敬，重複著三個音節“艘銷哭，艘銷哭”，然後又伊哩哇啦一串日語。
她自然又回頭去看劉香，希冀聽到這些音節的口譯。
劉香在這短暫的回合中，已想明白，自己若在轉述中遮遮掩掩，不明智。畢竟顏思齊也懂日語，後頭鄭海珠定要與顏思齊宴請日僧，交談定會更加深入。
不如照實翻譯，看看鄭海珠的反應，是否對王月生獻琴一事起疑。
劉香遂湊上去，笑眯眯道“鄭姑娘，這東瀛人呢，但凡識字讀書的，頭一個崇拜李白，其次便是蘇東坡。東營話‘‘艘銷哭’，就是指蘇軾蘇東坡。永海師父講，他看到的那架琴，是蘇東坡的。”
鄭海珠了然應道“哦，如此。”
劉香等著鄭海珠繼續打聽“鬆石間意”的情形，不想這婦人話鋒一轉，誠摯道“永海師父，瑪貝爾說，你會用我們閩人的話鼓琴而歌，可會唱蘇東坡的詞？”
永海道“在下研習過蘇先生的諸多詩詞，但與爪哇的明人師父相處的幾日，師父隻教了我兩首琴歌。一首是唐人王維的詩，一首是宋人辛棄疾的詞。今日願為諸君彈唱，請多指教。”
言罷，僧人落落大方地盤腿而坐，置琴於膝上，撥動絲線，緩緩開口。
“何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不儘長江滾滾流。”
就像完全不會說廣東話的人，仍能唱好粵語歌一樣，不會說漢話的日僧，學唱這閩南口音的琴歌，卻是字字肖似。
鄭海珠完全聽懂了，麵上掛著欣賞讚許之色，心中湧起的詫異，實則更甚於片刻前的疑雲湧動。
這日本和尚的中國老師，不一般啊。
倘使在江南那樣的人文阜盛之地，莫說讀書人，就是秦淮河的姐兒，給詩詞配這樣雅正的琴譜，也不稀奇。但南洋的爪哇島，就算有華人，也多為閩粵海商海寇，或者先民移居彼處的農耕鄉民，竟還能找到能彈著古琴唱王維和辛棄疾的中國人？
莫非，又是台南女酋長文阿嬤那樣，是南宋崖山海戰後，逃過去的讀書人後代？
一曲奏罷，鄭海珠合掌讚道“王維乃佛門子弟，其詩有畫意，更具禪意。辛棄疾乃我漢人崇敬的武將，心懷故國，詞多曠達，與蘇軾並稱‘蘇辛’。師父的琴歌之中，將禪意與懷念都傳達得很好，可見師父在爪哇不但遇到了好琴，還遇到了高人。”
這般在大明但凡讀過私塾的男女都能織出的辭令，劉香聽著卻是心驚。
鄭閣老不是說過，當今這一任的主上，頗有建文帝遺風，精研佛學，又更有太祖的影子，誓要奪回江山。
此刻聽這東瀛和尚唱的歌，又是參禪又是懷國的，想來他在雲遊時所遇之人，必是主上無疑了。
那把琴，哎喲那把琴，鄭閣老說鬆江那個方家後人，假托自家珍藏，拿去給鄭氏交了投名狀，這下豈非要穿幫？
劉香心裡惴惴，連帶麵上亦有神遊之色。
鄭海珠卻隻道他是帶隊伍的人，戰後一屁股的事，不耐在此做翻譯。
鄭海珠當然記下了琴的疑點，也對王月生打了個問號。王月生當初不是說，自己的“鬆石間意”，在杭州友人處珍藏？
好在那把名琴由黃尊素賣給了揚州的鹽商，離鬆江不遠，大不了帶日僧永海去江南遊曆時，瞧瞧去。
鄭海珠此刻，並不覺得能就地查清真相、得到答桉，便想將時間放在更長見識的事上，且還要繼續培養一下能扛任務的瑪貝爾。
她於是與永海告辭，讓瑪貝爾隨自己，跟著劉香往亂烘烘的海灘走去。
包括普特曼斯艦長在內的荷蘭俘虜，被大明軍士清點人頭後，集中看押。