【在佛祖誕辰日，他決定全麵采用來自遙遠異邦的思想，解決中國的問題和困局。】
【蕭衍正式宣布將佛教定為國教，他希望用佛教的悲憫來蕩滌整個南朝彌漫的戾氣。】
“采用異國思想這無疑是個辦法，但…”
大臣們麵麵相覷，其實還是不建議的，畢竟異國的東西，他們畢竟是不了解的，這萬一讓異國蠻夷得了好處，難免不會讓蠻夷們的野心膨脹。
南梁的大臣們還未聽說自己的君王有這樣的想法。
看來是還未說出來。
現如今天幕的出現，其實比之佛教更適合作為老百姓們的精神寄托。
畢竟，還有什麼是比看著自己的後世子孫生活更有意思更吸引人的呢？
當然，大臣們沒有否認，如果沒有天幕，佛教自然是個合適的手段。
但問題是現在有了。
信奉佛教還不如…看著後世子孫。
這也能給百姓們以生活的樂趣。
不說大臣們，就連蕭衍本人也是推翻了自己的這個想法，佛教？什麼佛教，他分明從一開始就準備用天幕。
異族思想，就怕是異族野心勃勃，覬覦著他們的這塊地。
【《舍世道法詔》，蕭衍簽署的這份詔書意味著國家意誌，信奉佛教將不再是一種個人選擇。
《出要律儀》《在家受菩薩戒》等戒律反複討論陸續推出。
佛教在中國有了一整套可操作的製度和模式。】
不得不說，蕭衍及其大臣們的行動力還是不錯的，說要推行就推行，由此可見蕭衍的性格特征。
那麼作為蕭衍的祖上蕭何，又是一個怎樣的人呢？
嬴政很期待。
作為漢初三傑，蕭何的能力應當是非常不錯的，就是漢初三傑的另外兩個人，目前雖毫無蹤跡，但也不是那麼著急。
蕭何…嬴政很有把握讓這個人為他大秦鞠躬儘瘁。
【在一場沸沸揚揚的喧嘩爭議中，早有準備的蕭衍連續拋出了他寫好的四篇《斷酒肉文》，宣揚自己的素食主張。
（但蕭衍的理論並未讓僧侶們信服，認為他將佛教的教義變成了戒律。）】
這誰受得了？
老祖宗們紛紛搖頭，雖說如今不可能日日食肉也做不到時常食肉，但總能有機會吃上那麼一點點。
肉食，那是何等的珍貴。
要是讓他們隻食素不食肉，且是一輩子，老祖宗們表示，可能他們也不會接受。
那南梁的百姓是如何接受的呢？
【佛教提倡慈悲為懷，就應該不吃任何肉食，這樣才能不墮入地獄。
（從此，佛教史上出現了一個特殊的現象，佛教徒不吃肉，隻吃素，祭祀活動也改為素祭。）】
【這種慈悲觀不僅是對印度佛教教義的重大發展，而且與儒家的仁德觀念結合，具有中國特色。