當秦子玉踏入第三階段，他如夢初醒，深刻地認識到將自己視為唯一的中心是多麼的偏執和狹隘。
他認為這種唯我獨尊，其實就是在自我設限。剝奪彆人的同時也讓自己的前路崩塌，算得上是兩敗俱傷。
須知道，這個世界廣袤無垠，每個人都應該是自己世界的中心，不應該唯我獨尊。從這個視角看，每個人的利益訴求都應被尊重，這是基本的行事準則，也是生而為人的義務。
換句話說，我們在追求自身利益的道路上，要堅守底線，那就是不能損害他人的利益。同時，我們應該追求更高的目標，讓個人的利益與大多數人的利益趨於一致，如此，方能在實現自身價值的同時，獲得更加純粹的力量。
到了第三階段，秦子玉痛苦地發現，世間似乎並沒有兩全其美的辦法。他既渴望追求自己的利益，又希望能夠尊重他人的訴求，然而，這對個人能力的要求實在是太高了。
在現實的壓力下，他感到困惑和無助，仿佛置身於一片迷茫的海洋中，找不到前行的方向。
畢竟世間利益自有定數，若是有人多拿一點，其他人就會少得到一些。
如何形成微妙的平衡，是很多人終其一生都無法做到的。
秦子玉心裡清楚，倘若沒有足夠的智慧，要想做到這一點簡直是難如登天。每向前走一步，他都不得不麵對內心的掙紮和糾結。
曾經堅定不移的信念，在現實的衝擊下逐漸動搖。前一刻還深信不疑的善良，轉眼間卻出現了裂痕，這讓他的三觀瞬間崩碎。他開始對自己和這個世界產生了深深的懷疑。
他思考了很多，就拿“路見不平，拔刀相助”這句流傳已久的話來說，對於那些心懷正義、行俠仗義的人而言，這無疑是至善真理。
然而，當俠客眼中的不平事實際上是圍捕惡人時，這一刀的相助卻無意中放跑了惡人。隨後，惡人繼續為非作歹，而俠客的聲名卻並未受到損害。
於是，“俠以武犯禁”的說法一直以來都備受詬病。究其原因，無非是俠者往往缺乏足夠的情報支持，容易被表象所迷惑，偏聽偏信。一旦輕易地拔刀相助，就可能在不知不覺中成為惡勢力的幫凶。
秦子玉在書山的升華過程中曆經滄桑後，終於恍然大悟。他意識到所謂的行俠仗義、降妖除魔，無非是在特定的機緣巧合下，卷入了他人的因果之中。
在幫助他人的過程中，俠客們也在不知不覺中選好了自己的立場。他們種下善因的同時，也難以避免地扯上了惡因。至於能否結下善緣，尚不得而知，但與人結仇卻是在所難免。
秦子玉深感修道的真正意義，在於超脫世俗的恩怨情仇。在這紛繁複雜的世界中，人們往往被情感所困，被恩怨所擾。而修道，便是要超越這一切，達到內心的平靜與超脫。
他渴望擺脫世俗的束縛，尋求一種更高層次的境界。
在不知不覺中，秦子玉離書山之巔已僅有一裡之遙。
完成第三階段後的他，猶如脫胎換骨，整個人的氣質都得到了升華。特彆是對於正邪的認知，更是到了一個全新的高度。他推崇正道，也對邪道的存在多了幾分寬容。
他開始明白“生於憂患，死於安樂”的道理，也知道對於邪道隻能壓製，不可徹底的消滅。這樣不是放虎歸山，而是讓正道擁有一定的生存壓力，從而竭儘全力的提升自己。
秦子玉終於洞悉了，為何正義總是能夠戰勝邪惡？而正義卻從未想過要將邪惡徹底消滅。原來，那些執掌正道的人都深知，隻要人類發展的核心源動力是“競爭”，就必然會有不公平的事情發生。
世間的利益是有限的，有人得利，就注定會有人失利。無非是“三十年河東，三十年河西”，強者為王，但也需要給弱者留一線生機。
在最後一裡的路途上，秦子玉感到前方的道路變得模糊不清，仿佛失去了方向。
眼前唯一清晰的，是那句古老的格言——“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。他睜開雙眼，驚訝地發現眼前的書山竟然變成了無邊無際的大海，波濤洶湧，讓人望而生畏。
要想橫渡這片茫茫大海，就必須凝聚出專屬的渡船。秦子玉陷入了苦思，卻始終不得其法。
塔靈看到他的困惑，焦急地提醒道“人尊，人尊，受人敬，方可稱尊！”
這句話如同一道閃電，擊中了秦子玉的心靈。他恍然大悟，要受人尊敬，首先要自己尊敬自己。既然要成為受人尊敬的主，就需要構建一套紮根於地界的規則體係。
隻有成為規則體係的核心，才能教化世人，引領他們走向正確的道路。
天地之道，在於創始，需要有開創的勇氣和智慧；在於教化，需要有耐心和慈悲；在於約束，需要有堅定的信念和公正的執法。