天生萬物，道無所不容。
萬物肉眼可見，即為象。
山石有象，水火有象，世間萬物皆有象。
為象必有理。
弱水至柔，弱水為象，柔即其理。
烈火至剛，烈火為象，剛即其理。
水火既有象有理，萬物豈無象無理？
以象推理，循理逐象，象理合一，是為道也！
水火並濟，實為剛柔並濟，水火之道，實為剛柔之道。
接下來的很長一段時間，古夜一直在思索伏羲氏所留十二字蘊藏的天地之機。
這十二字，乃是伏羲氏為條理天地，分明四季所作。
然天地之大，萬物儘藏其中。
萬物生於天地，看似與天地親近，實則距天地遠矣。
此謂近在眼前，遠在天邊。
古夜也不敢妄議天地之機，於是乎鋒芒一轉，打算從‘四季’二字入手。
修行多年，踏入道之領域亦有些年月，古夜自認為在這個領域還算有些造詣。
物、象、理、道，這四個字便是他對萬物與道的理解。
既萬物有象有理有道，四季又豈無象無理無道？
春則草木生，夏則草木盛，秋則草木衰，冬則草木枯。
草木應時而變。
草木之變，即為四季之象。
生盛衰枯，即為四季之理。
“象理合一即為道，如此說來，草木之變與生盛衰枯，便是四季之道，也就是天皇氏這十二字蘊藏的天地之機？”
“不！”
“四季之變，亦為時空之變，更在時空之上，所以天皇氏才需要取時空獸之骨，利用其時空大道的本源，去溝通天地，影響日月星辰，從而推動四季的變化。”
“時空之道尚且如此難以琢磨，四季既在時空之上，怎是這麼簡單幾個字就能輕易解讀？”
古夜腦海中思緒翻飛，一次次推理，又將推理的結論一次次推翻。
漸漸的，他像是魔怔了一般，不再盤坐，站起來在洞府內來回踱步。
久而久之，他心境愈發煩悶，自知閉門造車終無果，便打算前往外界，親身感受四季變化。
隨後，他離開了這座洞府，離開了始祖聖境，離開了女媧神域，沒有知會任何人。
最終，他開始在廣袤的中土神洲上行走。
時間悄無聲息地流逝。
春去秋來，夏儘冬興。
他從未像此時這般專注，一輪輪四季從他指尖悄然劃過。
他如同一個苦行僧一般，孑然一身，一人獨行，踏山河，觀日月，細察草木江河，順理暗藏在萬物中的四季之變，逆推天地之機。
整座無塵天依舊籠罩在一片喧囂當中，但卻不為他所感，不為他所知，仿若身外發生的一切，都與他無關。
到了後麵，他甚至忘卻了自己的存在，不再刻意運用神力，去維持自己的年輕。
轉眼間。
三十載歲月過去了。
這段時間當中，古夜就如同一個凡人一般，體態自然衰老。
三十年歲月，他從青年走向中年，又從中年走向老年。
他的目光也不再如起初一般，隻拘泥於萬物四時變化，而是通過四季之變，躍升到了一個更高的層次，邁向了一個更加廣闊的天地。
四季之變，亦為時空之變。
萬物生長於空間當中，時間作用於萬物之上，時空方成，四季方成。
他逐漸將關注點，從外界移回自身。
身軀的衰老，讓他有了新的體悟。
生老病死！
萬物之榮枯，豈不就是生靈之生死？
草木之生盛衰枯，豈不就是眾生之生老病死？
可天地之機，四季之變，仍不止於此！
而草木之變如何，萬物之變如何，四季之變如何？
盛極而衰是也！
春至盛則衰，夏至盛則衰，秋至盛則衰，冬至盛則衰！
四季變化之根，便在於此。
可天地之機，四季之變，會止步於此嗎？
非也！
盛之極則衰，而衰者何人替也？
再論春夏，春至盛則衰，衰則夏新盛。
四季如此，萬物如此，眾生亦如此。
前浪趕後浪。
斯人逝去，新人即來。