當十二經脈及臟腑氣血旺盛時,奇經八脈能加以蓄積，當人體功能活動需要時,奇經八脈又能滲灌供應。
五臟六腑統指人體內的各種器官。
“臟”是指實心有機構的臟器，包括心、肝、脾、肺、腎五個器官（五臟），主要指胸腹腔中內部組織充實的一些器官，它們的共同功能是貯藏精氣。
精氣是指能充養臟腑、維持生命活動不可缺少的營養物質。
腑，包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六個器官（六腑），大多是指胸腹腔內一些中空有腔的器官，它們具有消化食物，吸收營養、排泄糟粕的功能。
除此之外，還有“奇恒之腑”，指的是在五臟六腑之外，生理功能方麵不同於一般腑的一類器官，包括腦、髓、骨、脈、女子胞等。
內臟雖存於體內，但其生理、病理方麵的變化，都有征象表現在外。
人體內臟器官之間，不但有結構上的某種聯係，而且在功能上也是密切聯係、相互協調的。某一生理活動的完成，往往有多臟器的參與，而一個臟器又具有多方麵的生理效能。內臟之間的這種相互聯係是人體內臟生理活動的整體性的表現。因此內臟發生病變後也可以相互影響。
人的有機整體是以五臟為核心構成的一個極為複雜的統一體，它以五臟為主，配合六腑，以經絡作為網絡，聯係軀體組織器官，形成五大係統。
看完這段理論，子慕基本上了解了中醫體係的基本思想，可謂博大精深。從皮毛、到脈理、再到臟腑就是一個網絡，牽一發而動全身。十二正經、奇經八脈、五臟六腑、奇恒之腑將身體的構成分析的明明白白，肌理清晰。
使子慕一下子聯係到了自己正在要組裝的超腦，軟件是不是氣血，硬件是不是皮毛、骨骼，而芯片、電子器件是不是五臟六腑，反反複複的線路是不是十二正經、奇經八脈。這一切是何其的相似，子慕忽然有一種悟道的感覺，對自己下一步的工作思路有了一個明確的認識。
他將一塊木頭取過來，細細地感知他的紋理，表皮內質，然後雕琢成一個自己。
然後又用起神念，反觀自己，開啟透視眼，從一個手指開始分析自己的肌體。
有了認識以後，開始在雕像上分解。失敗了就重新再來，直到把手指的骨骼、血管、皮肉完全分離出來，才進行下一步的行動，就這樣持續不停地進行著。
很辛苦，很辛苦，缺氧的感覺使他頭痛欲裂，痛不欲生，但是他堅持地做著，因為，隻要過了這關，他會有很大的收獲。
就這樣，在痛苦中堅持著，在堅持中進步著。子慕能夠明顯地感覺到自己對神念的把控，對力度的感知在一點一點地提升著，直到晚飯時分他才停止，打坐休息起來。晚飯過後，他和小狗們玩了一會兒，就出去轉了，還專門到姑父那兒問需要不需要木材。
姑父讓他自己到木料廠去看，結果他上次放的木材已經隻剩下了幾根，他又將空間裡上次收進去經葫蘆處理完成的木材又放了一部分在木料廠。
他到了中心廣場，將那塊像地球一樣的石料和今天做的玉石底座、十二生肖雕像及護欄等一應配件取了出來，然後開始了安放，也就是瞬間的工夫一個大型的噴泉雕像出現了。
底座是一個巨人，麵向南方，腰部以下與大地相連，仰天舉著雙手，手中托著地球，地球是一個完整的彩色石球，球上高原隆起，呈褐色。平地一馬平川呈黃色、黑色、紅色，或各色相間相混。低處是海洋，呈藍色。
噴泉地底部是白色的玉石條打底，整整齊齊地將雕像嚴絲合縫地固定到了池底。
圍著中間玉石雕刻的是十二生肖雕像，一個個麵朝地球，按十二時辰位序排列，形成十二道水法。
周邊用大塊玉石砌沿，圍成一個高地麵一米，直徑五十米的水池，與周邊環境徹底融為一體。
從山上引流的人工河在此由南向北流經噴泉池，繼續向北邊流去。
南北流向的河流上，在噴泉池兩邊建設了兩座石橋，東西各建一座涼亭。
中心廣場青石鋪地，四周由黃樣石圍住，呈正方形，於鬨市區由形成一個獨立的空間。
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