天不亮，張春福帶著青龍和大花二花，跟著李富貴坐著隊裡的馬車下山了。
張初一大早上是被肚子叫醒的，感歎到這身體是越來越能吃了。
起來第一件事就是把小棕熊放了出來，正準備喂罐頭，外麵狗圈裡的三花嗷嗷的叫起來。
“喊啥喊，悄悄地，這是你兄弟！”
張初一用手提溜著小棕熊後脖頸，往狗圈外頭一扔。
臥在裡麵的三花尾巴都炸起來了，呲著牙瞪著張初一，那眼神好像在說:
沒想到啊沒想到！你朱時茂也有叛變革命的時候！
小棕熊望著狗圈裡的三花，兩眼冒光，口水流了一地，兩隻後腿直立起身子，用手掌在空中揮舞著。
來來來！快到碗裡來！
張初一從獸欄裡拿出兩罐寵物飼料，一人一罐，這才消停一會。
燒水，添火，熱飯。張初一剛才不是沒動過一個念頭，那就是自己也吃飼料算了。
又怕這裡麵有啥科技和狠活兒，二次發育還好，要是某些地方退化了這可上哪說理去。
昨晚剩的菜放點白菜土豆加開水燉一大鍋，再吃上幾個玉米麵窩頭。
跟小典韋玩了一會，這小家夥是初生牛犢不怕虎，老感覺那小眼神，看三花跟看食物一樣，腦袋上給了幾個大腦瓜崩才老實點。
掃了掃院子，把小典韋往獸欄裡一放，鎖上大門往段大夫家走去。
“張初一！你特麼的不厚道，昨天我拜師不是拜的春福大爺學打獵麼？
咋段老頭一大早的讓我倒水，伺候起床，又是做飯，又是乾活。
說我是昨天三個頭磕在地上的兒徒，讓我把他當親爹一樣事兒的伺候！”
剛走到段大夫院子門口，張初一就被飛出來的柴火砸了個踉蹌。
身子還沒站穩，就被顏紅軍開啟了火力輸出，那嘴跟租的一樣，嘚吧嘚吧個沒完。
“打住啊，我昨天也喝多了，這不是剛醒麼，你說啥我完全不記得了！”
張初一假模惺惺的一問三不知。
“真的？我說麼，自己兄弟還能看的我跳進火坑，我嚴重懷疑段老頭說的都是他想象出來的，這個球肯定是想兒子想瘋了，要不就是喝上假酒了！”
顏紅軍憤憤不平的拿著斧子邊劈柴，邊泄憤。那吹胡子瞪眼的勁兒，仿佛麵對的不是木頭，而是段老爹。
“乾球甚咧，額這隔的二裡地就聽見你在那咣咣咣的咋呼！咋滴，這是想拆了家給額蓋間三進三出的大院子？”
“呀嗬，初一也來咧，正好，你倆準備準備，額先叫你們站樁，張老漢非得讓我上午叫你們端槍，就不得，咱就反著來，氣死他！”
段大夫背個小手先是看了看顏紅軍劈的柴火，滿意的點了點頭。
這才從屋子裡搬出一把太師椅，端著個大茶缸，從院子角落裡找了根細木棍，招呼哥倆開始站樁。
站樁即身體如木樁站立不動，目的在於如木樁有根穩定，而非不動傻站，是華夏武術體係中的一個重要組成部分。
在曆代武術流派中受到武者的重視，如馬步樁，在少林武術和一些南派拳種中，就將其作為一種基礎性訓練。
所謂“未習拳，先站三年樁”，在內家拳中堅形意拳中，有“萬法源於三體式”之說，而在一些年輕的拳種如大成拳、盧式結構中，更是將站樁推到了無以複加的地位。
站樁的變異形式有多種，如紮馬（是在我國南方武術中的稱呼），三體式（是北方在形意拳中的稱呼）等。站樁的流派很多，有中醫樁法、峨眉樁法、武當樁法、少林樁法等。其形式分為躺樁、坐樁和站樁。
站樁是咱華夏武術區彆於西方搏擊術的一大特色，綜觀西方搏擊術，其基本上都是著重於肌肉力量的增加和外部形體的訓練，訓練方式不外乎負重練習以求得體格的強化，以供搏擊所用，即所謂“外強”；
而華夏武術則更著重於“內調”，即內部機理的調整和用力習慣的養成，講究以固有體態能量最大限度地發揮，所以西方拳手大都體形彪悍，爆發力強，而中國的內家好手往往體格偏瘦，但一擊之下，攻擊力卻極強。
大部分拳學體係，都把站樁作為一項基礎性訓練，就如大成拳，70的時間都放在站樁上，在站樁的基礎上再進行試力、走步、發力。
“段老，這個和紮馬步是不是類似？”