眼看快到午時，所有遊客都興奮起來，瞪著眼睛準備親眼見證開光盛典。
開光之說，頗為傳奇。
相傳古代有人畫龍非常逼真，隻要點上眼睛龍就會活起來飛走，相當誇大，
龍在沒有點眼睛之前是死物，點上眼睛之後，活靈活現有了生命。
畫匠畫眼睛這一動作稱開光。
同樣的道理，玉石雕刻師雕刻眼睛的動作也是開光。
開光的本義非常簡單、清楚，就是給神像點上眼睛而已，畫像、石像有了大師級人物的點睛之後，大家就認為神像具有了靈性，能發揮神異的護身能力。
這就是世俗認為的開光。
因此，開光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特彆的靈力來消除物品不好的磁場。
這種磁場賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。
一尊神像和一件吉祥工藝品如果沒有開光，那僅僅是一件藝術品，還不能供人們頂禮和朝拜，隻有開光加持或念經後，才具有靈氣。
開光這種儀式源自道教及民俗，由於佛教在流傳過程中，受到神州原有的文化影響，所以便接受這種儀式。
佛門也有開光的法門的，持咒念經，開啟玉石，灌注靈氣於上，可以辟邪的，和道家開光殊途同歸。
開光的正式啟用來自道教，開光即為道教儀式之一。
開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。
故而開光是神像被供奉後，必不可少的儀式。
佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了。
而道教開光神像的方法，乃是須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀。
儀式中含清淨、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成。
使恭請的神靈彙聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。
與其他不同之處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。
對於這些儀式，科班出身的趙玉庭以及眾位道士熟悉的不得了。
在觀主趙玉庭的指揮下，眾道士分工合作開始布置法台。
殿堂裡三清法像的頭上都被紅布遮蓋了起來。
供桌正中間擺放著一隻實木托盤。
托盤由紅布打底，上邊鋪上黃表紙，黃表紙上邊端坐三尊鎏金法像。
這，就是當年朱元璋賜給延慶觀的三清金身法像。
說是金身，可不是純金的，而是青銅鎏金。
這三尊法像受過明代十幾位帝王朝拜，以及無數道士幾百年的道法加持，如今已是道門至高無上的法器。
這三尊金身同樣蓋著紅布，但那種玄奧的磁場，陸飛卻能清晰的感覺到。
這種磁場，也就是所謂的法力。
有了這種磁場，陸飛不用掀開紅布，也可以肯定，這絕對是真品無疑。
法像與法像之間隻有一根紅線相互連接著，而且一直牽到殿門外，在殿門外有兩根旗杆，紅線必須在旗杆之間纏繞一下，然後再把兩個頭接在一起，這樣，這根紅線就結成了一個整體。
在殿門外兩根旗杆的正中間放有一把椅子，一個道人拿著一麵鏡子緊貼著那根紅線。
鏡麵對著殿門，在殿門口站著兩個人，他們手中也各拿著一麵鏡子，其中一個負責把殿門外那麵鏡子的光接過來。
另一個則負責把這束折射進來的光線投射到每一位神像的身上。
在這光線之間，七位身穿杏黃經衣的道長手持桃木劍擺出七星北鬥陣的造型。
七位道長站定如鬆一動不動，表情莊嚴肅穆。
在這七位道長身後，分彆站著七位男士。
這七個人有一個共同特點，全部屬馬。
這是陸飛提出的辦法，午時對應的十二生肖就是屬馬。