“何以慰咱心，看熊顧坐林。”
“此熊為何熊，抱筍一竹熊。”
林鳳語把竹筍給了大圓，讓它頂在頭上彆動，然後他便凝聚出了元氣鏡。
接著一邊在鏡子上，寫下了這四句，一邊往嘴裡塞了一顆補元力的丹藥。
他這次要寫的字數可能有點多，不得不先做點準備。
而且，這次他不準備隻寫古詩。
就像已經寫下了的這四句一樣，必須在古詩之間，加上一些，能使得上下文連貫的句子。
這四句詩裡麵，前兩句是古詩，後麵兩句，就是他自己補上的。
當然，這不算什麼難事。
尤其對於他這樣受到相聲和電影的影響，癡迷過一段時間對對子的人而言。
寫不出什麼好東西，勉強對仗的情況下，表達清楚意思，還是很容易的。
前兩句，是這份契約的提綱。
後兩句，則是點名，接下來的頌文，要寫竹熊了。
於是，接下來的元氣鏡上，便出現了
“白象青雲意，黑牛白日心。”
“四蹄如飛燕，雙眼似流星。”
“初生通靈性，正好映碧叢。”
“遊戲催春色，觥籌翫熊貓。”
這一首是白居易的《賦得二十羨熊貓》。
流傳度不是很廣，也不在必須背誦的範圍內，林鳳語能記住，還是因為高中寫作文的時候，為了湊字數特意背過。
寫熊貓的詩詞實在不多，他找到並且現在還能記起來的就兩首。
除了這一首，還有唐寅的一首，那個太長了，擔心元力會不夠。
寫完了熊貓，其中卻沒有竹筍。
所以接下來林鳳語還得寫竹筍。
不過寫竹筍也不能隻寫筍，還得寫竹林才行。
因此，他深吸了口氣，接著全神貫注的以元力書寫。
“何以慰咱心，看熊顧坐林。”
“竹熊坐竹林，熊頭頂貓頭。”
貓頭，是竹筍的彆稱。
寫到這一句，基本就是聯上了。
然後就該是將兩者徹底的綁定。
最好是能用一個統一的，貼合熊貓大圓本性的點。
關注著這邊的武者，和直播間的觀眾，在林鳳語寫到這裡的時候，都意識到，關鍵的地方來了。
他們都聽到了堯之聖關於領域的闡述。
其中的邏輯，其實不難理解。
所以問題是，熊貓的本性，是什麼？
懶嗎？
是夠懶的。
它們都懶得找對象！
熊貓一族在華夏有得天獨厚的條件，修煉成妖都相對更加容易。
而且幾乎沒有武者，會冒著天下之大不韙，去獵殺它們。
可是就在人們以為，它們會在沒有天敵的情況下，迅速擴大種群的時候，熊貓的數量卻非但沒增加，反而還減少了。
因為開了智的熊貓，對繁衍後代好像沒有了興趣。它們會到處找好吃的竹子，找到之後就地躺下，守著有靈氣的竹子吃吃吃。
由於食量大，一片竹林隻能供應一隻熊，所以它們都是獨居。
即便有生育後代的，也會在熊崽能單獨活動之後，想辦法送走。
出現在白鵝族內的大圓，很可能就是被家長‘送’出來的。
據說它們不找對象繁衍的原因，就是因為都懶得動地方。
……這麼說的話，懶的確能算。