華胥國就是所有神國中規模最龐大的，畢竟是誕生一位人皇和一位創世神的地方，其強大程度甚至堪比天宮，當初上尊就在華胥國待過一段時間。
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雖然華胥古國不複存在，但不可否認這裡曾出現過一個強大的文明，其文明程度絲毫不亞於海外遺址亞特蘭蒂斯。
說回古羌族，眼前與老天師交涉的青年正是來自古羌族的一員，古羌族的族人後裔散落在世界各地，而他們這一支隱居在青藏高原已有二千多年了。
在羌族青年的帶領下，眾人正式踏入巴顏喀拉山脈的範圍，在巴顏喀拉山脈北麓有一座山峰名為各姿各雅山，山穀處有一條紅銅色的河流，當地人稱其為卡日曲，而卡日曲便是黃河的源頭。
黃河，是華夏的母親河，乃華夏文明的起源之一，對整個華夏文明的意義非凡，曆朝曆代對黃河都無比重視，一旦黃河發大水便派官兵大丞治理，黃河之黃，實為泥沙，古籍有雲:黃河鬥水，泥居其七。
在那些極度缺水的年代，黃河無疑是養活了一代又一代，甚至在上古時期，華夏先民更是將黃河奉為聖河，認為黃河中必有神靈庇護當地人族百姓，因此每到某個時間段便會有當地百姓殺豬宰羊祭拜黃河。
羌族青年生活在一處比較古老原始的村落，村民幾乎是以放牧為生，村落旁有大片牛羊在啃食著乾草，除了環境有些惡劣，否則此地真就是世外桃源。
這羌族青年名叫圖格，是羌族部落內大巫賢的孩子，他們家世世代代帶領部落村民在黃河源頭祭拜卡日曲之神，祈求卡日曲之神能賜予他們安定的生活。
圖格還說他們部落最是好客，若有遠道而來的客人，必會以牛羊肉招待貴客，然而當圖格將眾人帶到家中時，大巫賢似乎根本接觸他們，甚至臉上還透著一絲不悅，似乎是對老天師一行人有些抵觸情緒。
儘管有些不耐煩，但大巫賢還是勉強擠出一絲笑容，帶著一行人去了一戶好久沒人住的屋子，並拿出一些餅子和火腿遞給老天師等人，隨後像是有什麼急事，急衝衝的離開了。
經過這麼多年的風風雨雨，一個個精得跟個老狐狸似的老天師等人，馬上就察覺到大巫賢神情有些不對勁，但又沒太在意，畢竟對方身上沒有邪氣，也沒有瘴氣，因此排除了他邪修的身份，隻要不是邪修不害人，他們也懶得去摻和這些閒事。
像李言，張一煞和風雲子這樣的天驕弟子也察覺到了大巫賢神情上的不耐煩，畢竟對方表現的太明顯了，這讓他們不免生出一絲好奇心。
麵餅火腿肉都給李言張一煞等小輩填飽肚子，而老祖們已經完成了辟穀，達到了可不食五穀，吸風飲露而不滅的高深修為。
酒足飯飽後，李言等人心滿意足的靠在乾草堆，蹺著二郎腿哼著歌，突然發現門框處有個人小心翼翼的往裡張望，李言湊上前一瞧，原來是那個羌族青年圖格。
“你有事嗎？”
圖格連忙朝李言做了一個“噓”的手勢，示意李言不要發出聲音，隨後躡手躡腳的進入房內，又向外左顧右盼，確定沒人後輕輕將門掩上。
“彆擔心，我隻是很好奇外麵的世界是什麼樣的，想聽聽你們的描述。”
於是李言便為圖格講述了外麵世界的美好，什麼美食，娛樂，遊樂場，飛機衛星列車和高樓大廈等等，聽得圖格一陣向往，而這時李言又調轉話題，問起了古羌族是否有什麼習俗。
明眼人都能聽出李言打著什麼算盤，他無非就是好奇大巫賢奇怪的舉動，想通過簡單易懂的問題從大巫賢最親近的人身上都套出來，也隻有圖格這樣沒見過世麵的，才會天真的相信對方的話，完全沒有懷疑。
張一煞等人在旁邊修煉，聽到李言成功將對方的話套出來，全都悄悄挪位置到李言身後，一邊修煉一邊豎耳側聽。
據圖格講述，在當地每當秋天來臨時，古羌族居民會來到卡日曲岸邊，在自己爺爺大巫賢帶領下祭祀天神，祈求天神能保佑每年都有糧食吃。
而祈求天神這一習俗，以及在卡日曲岸邊祭祀則是來源於古羌族的一段傳說。
傳說這個世界曾是一片朦朧混沌，沒有天地四方，也沒有明亮昏暗，而就在這麼惡劣的環境下誕生了一位強大的神明，名為木比塔，因為木比塔是孤身一人生活在這片未知的世界，強烈的孤獨感讓木比塔流淚，而淚水則化為三位天神，這三位天神分彆為卡日曲、紮曲和約古宗列曲。
三位天神創造了三條大河，綿延千裡，使得羌人徹底在蠻荒世界站穩腳跟，而他們拜的便是三位天神之一的卡日曲。
然而，說是祭拜，不過是蠱惑人心的謊言罷了，那些神明連大巫賢自己都不相信，還指望其他人信，怎麼可能？
可偏偏這個謊言，在幾年前就發生了翻天覆地的變化，也就是在那變化中，大巫賢開始變得古怪起來。
據說當時羌族部落像往常一樣，在卡日曲岸邊祭祀，結果原本晴空萬裡，瞬息變為烏雲密布，然後奇跡般下起了瓢潑大雨。
要知道在那種環境，高原地區一般很少下雨，像瓢潑大雨這種更是極為罕見。
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