李言看著手中的葫蘆，遲疑了片刻便擰開葫蘆塞，將血酒一股腦吞入腹中，下一秒李言隻感覺周聲被烈火灼燒，臉頰被這股熱能給憋得痛紅。
同時，李言還感受到自己的心肝脾肺腎五臟都如同丟進了火焰山，被火焰山中的烈火焚燒，痛苦難耐。
“現在你趕緊去鍛煉，將這三年裡鍛煉的掌法、拳法、腿功、頭功、腳法各打五十萬次朝上，一直練到全身脫力為止，借功法錘煉你的筋骨，磨合你的五臟。”
李言立刻就衝到人字爆的位置，對著空氣各種揮拳，各種武功打得劈裡啪啦的響，前三天將各種掌法拳法腿功練到一百萬次，後六天借餘火灼燒五臟。
五臟在恐怖的血氣中錘煉，真氣之力從五臟之中一點一點的滲出。
這種真氣不同於之前的本命真氣，但也有異曲同工之妙，當五臟真氣彙聚到能撐滿整個丹田時，李言也就成了。
淬體九重天的李言修煉第二境相對來講比較輕鬆，畢竟在下界時他就已經提煉了五臟真氣，這次隻不過是再錘煉一番，臟氣九重天他如今已至七重天。
也不知過了多久，五臟真氣已從五臟當中完全榨乾，李言根據杜麟的指示，將五臟真氣以逆時針方向流動，再五氣合一形成真氣之源融入丹田，便大功告成。
“這就臟氣九重天了，我以為還要再經曆個三年四年才能到達九重。”
李言驚疑的查看著自身的變化，他感覺自己一拳乾翻二三十人都沒問題了。
“若是換成其他體修，或許需要鍛煉三年五年甚至更長，但你基礎非常紮實，剛開始你實力也在臟氣四重天徘徊，隻需給你一個機緣突破臟氣九重還是很容易的。”杜麟解釋道。
“師傅，下一步造骨需要怎麼修煉？”李言問道。
“造骨先不急，這幾天你先好好休息，好好放鬆放鬆，把這段時間的淬體與臟氣好好穩固一下，造骨難度最大，也是修煉起來最痛苦的，若是承受不住可能小命都不保，但若是扛過去了，後麵你就相對輕鬆一些，修仙者在你麵前不過是插標賣首。”
李言一聽更激動了，自己仙武同修，既有強大的修為，擁有悠久的壽命和能夠移山填海的仙術，還可以以體修的身份，然後力壓群雄，那自己豈不是天下無敵了？
想想就很激動。
這幾天李言一直在洞府內休息，有時困了就學當年在武當山上的修士睡覺的樣子，當時張劍鋒還跟他說，這是武當的絕學太乙睡仙功，看似在睡眠，實則在練功。
當時李言還覺得新奇，頭一次見到把偷懶說得如此清新脫俗，不過後來自己也用了太乙睡仙功，還彆說睡眠質量都提高了，睡醒後神清氣爽，一點也不覺得勞累，內力也得到了顯著的提升。
如今李言再次施展太乙睡仙功，真氣順流再逆流，非常舒服。
不過話說回來，也不知道曾經的好弟兄如今過的如何，說實話還真有些想念。
發小、兄弟、愛人、師父、外公，也不知道他們現在在哪兒，過的怎麼樣？李言想著想著，淚珠早已從眼角滑落臉龐。
回想起過去的點點滴滴，哪怕李言活了兩世也止不住思念。
“阿彌陀佛！李施主在洞府內嗎？”就在這時，迦智和尚的聲音從洞外傳來。
“在，進來吧！”
李言連忙調整情緒，他覺得過好每一天就夠了，修仙路上本就孤獨，親朋好友不可能一直陪在身邊，就如同前世的自己，神總是孤獨的。
至少現在還有迦智和尚這位誌同道合的好友，也算是為他漫漫修行路增添了一絲樂趣，不至於太過孤寂。
二人對立而臥，相互論道。
“李施主，上次你與小僧聊到神秀與六祖惠能禪師對佛的認知，小僧回去後苦思冥想了許久，覺得你說的很對，神秀說身似菩提樹，心如明鏡台，是想表達修佛者當清心寡欲，六根清淨，以菩提與鏡台自擬，以表達自己對修佛的決心。
而惠能禪師看似在反駁他，其實是從另一個角度看待佛，佛門講究無形無相，而菩提樹與明鏡台終究是外物，是實物，用實物自比又哪裡能體現佛門的無形無相，隻有不以實物自比，才能達到至高玄奧之境，這才寫出了菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃的玄奧之詩。”
李言滿意的點點頭，心想迦智和尚這悟性真不是吹的，這麼快就領悟了壇經的中心論點，真不愧是有慧根的，孺子可教也。
“其實後人根據神秀與慧能佛理論詩的比拚共分成兩派，一派認為慧能寫的詩意境最高，覺得神秀拿菩提樹與明鏡台自比，說明他心裡還存有牽掛，菩提樹其實是真實存在的，釋迦牟尼就是在菩提樹下成佛，明鏡台其實就梳妝台，拿兩個真實存在的事物自比而無法踏出那一步，若心有牽掛，那離真佛也就越遠。”
“嗯，我覺得他們說的有理，小僧也是這麼認為的，另一派是什麼意思呢？”迦智和尚問道。
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“另一派是站神秀這邊了，不過這一邊就比較激進，比較極端了。”
“到底是什麼？還請李施主講述。”迦智和尚眨著他那滿是求知的大眼睛看著李言。
“這一派主要是認為，菩提與鏡台都是真實存在的，拿實物自擬總比拿一些虛無縹緲的事物自擬更有說服性，而且慧能剛出家時大字不識一個，怎麼會寫出如此深奧玄妙的詩，一個文盲寫的詩卻超過知識分子，這說出去實在是太匪夷所思了，所以很多人認為慧能就相當於朝中諫臣，你說山高，他非說心比山高，你說海闊，他非說心比海闊，就好像根本不在意佛是什麼，純粹就是看神秀不爽而專門懟他的。”