“麻煩你了哈阿雲，嗬嗬。”於嘯龍客氣道。
“哎呀，咱們之間還說這些乾什麼，真是的。你吃了這些藥，就可以打坐恢複了。”謝添雲拿出十幾包藥物。
說罷他就出了門，留下於嘯龍一個人。
看著一大堆東西，於嘯龍皺了皺眉頭，無奈的一一服下，然後打坐開始調理。
經過在乾坤池內兩個月的調理，於嘯龍的脈絡得到最好的滋補。每一處的脈絡虧損都完好的修補。脈絡核心作為修行者的命脈，也得到極大的維護。
就好像一個人一年沒洗澡，突然徹底的洗乾淨後，全身的舒爽無法用語言形容。
《經脈決》中說，脈虧而道乏，道乏而命危。脈之精，核為貴。
於嘯龍嘗試的發動真氣，剛一碰觸，真氣就像突然打開的水龍頭，源源不斷的真氣迅速貫穿著所有的脈絡。
於嘯龍不敢過多的使用，馬上壓製了真氣的膨脹，使其循序漸進的緩慢流淌。
這個感覺，就好像三伏天喝了一口冰鎮飲料，從上到下，所到之處的路徑清晰明了。
經曆了眾多的鬥法，於嘯龍深深的知道，脈絡的爆發就在那一瞬間，掌握好了，就能達到事半功倍的效果。
到底什麼是修行，什麼是道行？道，到底是什麼？
於嘯龍靜靜的感受著真氣帶來的快感，他深刻的領會出道行的意義。
《道意》中明表，道可道，非常道。名可名，非常名。道本無名，人強名為道，無名之時，人們可以把它命名為無儘的事物。
道，需要悟，隻有徹底悟出其中的內涵，才算跨進道的第一步。《茅山道意》中說“常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙。”
觀道時是有欲的，既然有欲也就是以自己的認識、知見去觀察道。而人的知見是有限的，觀見的隻能是自己知識見解的道，而不是道本身。
但一個人如果常常沒有欲望去觀察道，就沒有偏執，沒有抵觸，隻有容納接受。道就會融入觀察者身心或說觀察者身心融入道中，也就是合一，同於道，合於道就是悟道。
悟道不是虛無飄渺的思想上的理解，是真實可見的，見性是
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悟道的最初見證。
《道德經》第四章說道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
第二十五章又說有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
於嘯龍現在是初道七級，已經跨入了修行界的最後臨門一腳。孫仁義曾經說過，隻有進入悟道，才算的上是真正的修行者了，那才是第一步。
於嘯龍現在的狀況就是最關鍵的時期，需要了解悟道的意義，才有可能跨入悟道行列。
《莊子》說過，人和萬物都同出於道，而人和萬物又不一樣，得道者才能悟道。
《道德經》說過，人與天地合二為一，就有真命。人與萬物合二為一，就有慈悲。人與萬事合二為一，就沒有煩惱。
悟道就是悟心，心中自有道，道中自有心。
於嘯龍拋開一切雜念，讓一切漸漸變的寧靜下來，世間隻有自己。
他微閉雙眼，平穩的呼吸，緩緩的釋放真氣。
忽然，於嘯龍出現在一片白茫茫的雪地中。
於嘯龍怔怔的看著周圍，一望無際的白雪地，沒有任何第二個物體，好像鏡麵一樣的平整，一個腳印也沒有。
他站在那裡不敢動，也不舍得動，不忍心邁出一步留下腳印。
“覺的風景如何？”背後一個聲音傳來。
於嘯龍嚇了個哆嗦，但他沒有回頭，眼睛看著遠處靜靜的說道“隻有雪。”