山林大學奇譚！
這魯班尺，全稱“魯班營造尺”，是天下木匠的祖師魯班所製，因為魯班又被稱作公輸般於是魯班尺有的也寫作“”魯般尺“”。
明代《魯般營造正式》記“魯般尺乃有曲尺一尺四寸四分。分八字，即財、病、離、義、宮、劫、害、吉。”
又有《魯班經》記載“魯班尺乃有曲尺，一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準曲尺一寸八分；內有財、病、離、義、宮、劫、害、吉也。凡人造門，用以尺法也。”
有句俗話說“寧造十家墳，不造一家門。”因為在風水學中建築物的門有溝通天地造化的奇功——即所謂“通氣”。中國風水學視門戶為咽喉，在中國傳統建築學中造門是最為講究的一項。
《陽宅十書》裡講“夫人生於大地，此身全在氣中，所謂分明人在氣中遊若是也，唯是居房屋中氣，因隔彆所通氣，隻此門戶耳，門戶通氣之處，和氣則致祥，乖氣至此則致唳，乃造化一定之理，故古之先賢製造門尺，立定吉方，慎選月日，以門之所關最大故耳。”
中國風水學中對陽宅門戶的重視由此文可見一斑，而文中所說門尺，就是指魯班尺。
因魯班尺是造門之關鍵，一家所造門戶是引和氣致祥，還是招乖氣至戾，關鍵要害全在這一把尺是否準確丈量陰陽，於是此物就又有一彆稱，喚作，“門公尺”。
可見這魯班尺最是剛正不阿，容不得半點偏差，因為魯班尺有丈量陰陽二氣的功能，所以此物乃是辟邪驅鬼的寶貝，一般的魯班尺都是竹子所做，按照現代的尺寸有不到半米長，拿在手裡和寶劍一般，於是這木匠的魯班尺遇到妖魔邪祟也能當道士的桃木劍用。
我爺爺這把尺明顯不是普通竹子材質，看起來黃裡透紅，仿若古銅一般，而且分量十足，敲擊有金鐵之聲。
我把爺爺的魯班尺抄在手裡，一手把鼻涕娃娃從地上拎起來，讓他給我帶路去救他被“僵屍三叔”咬了的老娘，一邊對孩子他爹說“叔兒，您先幫我爺爺拿彆的家夥，我去看看村裡的情況。”
回頭說話的功夫看見我爺爺已經掀開大漆棺材，從裡麵拿出錘鑿斧鋸，墨鬥等既能做木匠活，又能驅邪的器物來。
人命關天，容不得我多耽誤，雖然那時我還沒成年但是托了家裡苗翠花一般老媽的福，一手拎著魯班尺，另一邊嘎吱窩裡夾著個半大娃娃跑起來也不算吃力。
我下車地方已經是村口了，娃娃在我胳肢窩下一邊抹鼻涕一邊給我指路，百把來米的距離說遠不遠，一路上到處是紛紛揚揚的紙錢，還有四處奔逃的村民，仗著身手，逆著人群衝了過去。
跑到一家的院門下，不用娃娃告訴我，我就知道這一定是我那張三叔停屍的所在，因為院裡好像炸鍋了一般，男人的吆喝和女人的尖叫響成一團。
不時有幾聲尖銳的女人叫罵傳出來“老三你個缺德玩意兒，你連你嫂子的褲衩兒都咬啊！”看來裡麵的局勢遠比我想想的複雜。
我把娃娃放下，調整一下呼吸，定了定神，這一進去八成要和僵屍玩兒命說什麼我也得準備一下，看看渾身上下除了小孩鼻涕外沒有彆的鉤絆之處。
吆喝了一聲“都讓開，我來也！”隨即跳進院內。
這一嗓子多少起了點作用，人群自動給我讓出一條通路來，我瞪大眼睛正要找那“僵屍三叔”在哪，準備上去就給他一尺再說，沒想到首先映入眼簾的竟然是白花花的一個肥碩女人的屁股？
身後的娃娃貌似認識這個屁股，嗷的喊起來“娘啊娘，我把跳大神的帶來了！”
我心說誰他媽的是跳大神的，這才看清楚原來是一個胖婦人，趴在院子正對著屋門口的地方，手裡正死命扯者自己的褲子，大紅的內褲都要被扯爛了。
門裡麵就是身上套著壽衣的張三叔，此時這張三叔麵色鐵青，把婦人的褲子和大紅褲衩團在一起叼在嘴中，不住的從喉嚨裡發出“嗚嗚”的吼聲。
因為我爺爺來之前已經讓人把屍首的四肢都用麻繩捆死，現在這僵屍三叔隻能像一節木頭似的趴在門坎上，和光屁股的女人拔河，我喊道“大嬸，鬆手啊！”
東北的婦女就是彪悍，聽到我的喊聲，不鬆手不說，反倒生出一股倔勁來，破口大罵道“放你奶奶的屁！撒手我褲子就便宜老三這癟犢子了！一會兒我光腚回家啊？”
眼看著僵屍三叔都要被這悍婦從屋裡拖出來了，我心想這光趴在地上這光景就辣眼睛了，一會兒站起來看到正麵我不得把眼睛挖出來才管事兒。
於是隻得躍過這撒起潑來的胖大婦女，使了個海底撈月的姿勢，魯班尺就向僵屍的麵頰抽去。
隻聽“咚”的一聲，不知道還以為我這一尺抽在了石頭上，震的我虎口發麻，定睛細看，僵屍三叔的麵頰被我這一尺僅僅抽出一道白印，僵屍的皮膚竟然如同石頭一般堅固。
我心說壞了，按照我爺爺的說法，魯班尺乃是正氣最勝的物件，等閒的邪祟，見到就要躲避，更何況像我這樣卯足了力氣去打？
不過我這人從小就被家裡那些近乎法力無邊的長輩們操練成了滾刀肉。
心中又驚又懼的同時也被激出了凶性，反正這魯班尺用著十分順手，索性再運起十二分的力氣，反手往僵屍的另一邊臉頰狠抽。