“哇塞！”
“這，這，這竟然是一方印璽啊！”
“噝——”
“慎德堂寶。”
“這是道光皇帝的“慎德堂寶”？”
“我的天啊！”
“竟然是這寶貝，太牛逼了！”
“噯噯，趕緊說多少錢，這方印璽我要了。”
“對，我也誌在必得”
收藏界的大佬和裝逼的神州老板們興奮莫名。
關海山王胖子等人的眼睛也迸發出炙熱的光芒。
王振邦馮遠洋等人交頭接耳頻頻點頭。
就是陸飛也是大吃一驚。
這方印璽通高十二公分左右，印台高四公分，邊長十公分。
白玉交龍鈕寶璽正是當年慎德堂之禦製信物。
其印鈕圓雕雙龍，一龍身雕兩龍首，兩首向背而吼狀，龍須上卷，四龍角向後呈相連式，伏在其印背上，四爪粗碩遒健，緊抓印台頂麵，雕工精細，立體感強。
印文為陽文玉箸篆“慎德堂寶”四字。
因寶璽印用新疆和闐玉，其質地致密堅硬，不易雕琢，因而采用乾隆時期大盛的“平刀直下”的特殊篆刻技法，用短程碎刀連續切成文字，猶如書法中的澀筆，表現出遒勁凝煉、厚實穩健的氣象。
印台采用加詩文的高級製式，四周淺刻楷書填金宣宗皇帝禦製《慎德堂記》一篇，落款為“道光十一年歲次辛卯季春月禦製”，後鈐“道”“光”連珠印。
此道光連珠璽現藏在天都故博，可為印證。
鈕係黃色絲綬，綬穗頭部的紋飾及固定打結的方法也與清代大型皇帝寶璽的做法一致，可知其為清宮原有之裝飾，殊為可貴。
交龍鈕是清代所特有，專供皇帝印章上使用，而且是等級最高的一種帝王印鈕形式，嚴禁王公貴族以及民間仿製，觀此寶璽，可知其形製之高，品格之尊貴。
另外，選材之精，益見宣宗皇帝對此寶璽之器重，其玉質與乾隆時期白玉玉璽的料質極為相類，應采用乾隆朝儲備的和闐玉料製成。
然其體量超過雍正、乾隆皇帝的多枚玉璽閒章，其材質之雄美，折射出無比雍容華貴的皇家氣派。
此禦製“慎德堂寶”白玉交龍鈕璽當為慎德堂所專用，卻不在清宮舊藏《道光寶藪》著錄之中，但是其原因是可以得到充分而合理的解釋。
依據清宮造辦處檔案記載，寶藪的編纂製作始於乾隆四十六年。
當時製成的寶藪雖然隻有康熙、雍正、乾隆三帝的，但乾隆帝卻命工匠製作了多個空寶藪冊，以備後繼者使用。
嘉慶以後諸帝都沿襲這一成例，每當新帝即位，都要將大行皇帝的禦用璽印收集在一起，統一保存，並製作《寶藪》留存。
依此規定，鹹豐皇帝登基後，應該將宣宗皇帝所用諸寶製作《道光寶藪》，當中必然包括“慎德堂寶”在內。
但是鹹豐皇帝是否嚴格執行乾隆朝的規定就不得而知，時至今日不見實物存世可以佐證。
故博現存清代皇帝《寶藪》皆是清代同治光緒時期鈐印的，是在庚申之變以後才開始製作的。
因為《寶藪》僅存康熙、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、慈禧六位帝後，同治皇帝以後三位皇帝均未鈐譜。
此六位帝後《寶藪》裝幀一致，風格絕非十八世紀舊物，寶璽印文釋讀的書法皆出自同一人之手，故其製作年代應該是同一時期，即是同治朝之後。
清宮日常使用的玉璽主要分為三大類年號璽、宮殿璽、閒章，新帝即位，其中大行皇帝的宮殿璽不隨其他寶璽收歸集中保存，依然存放其原先的宮殿之內。
依此規定，鹹豐登基後，“慎德堂寶”依然被存放在慎德堂內，但遭庚申之變故而散失於外，同光時期重新製作《道光寶藪》，宮中無此寶璽就自然無法鈐印入冊。