講官們對於寺院的不斷擴張也是極為反感，但是東南地區佛教勢力很大，講官們建議朱載坖慎重處理。
確實，東南佛教昌盛，若是沒有一個正當理由的話，恐怕很難動這些寺院和禿驢。
朱載坖問道“陸繹，可有什麼好的理由？”
陸繹想了想說道“殿下，何不以通倭為由？”
朱載坖明白陸繹說的意思，東南沿海倭亂興起，朝廷實行海禁，但是這些和尚僧人私創寺院，收攬民眾，在倭患嚴重時作為賊寇侵略本地的助手。這事已經是被地方州縣證實了的，倒不是錦衣衛胡亂攀咬。
朱載坖說道“就以此為由，整頓寺院！”
朱載坖將海瑞、趙貞吉、唐順之叫來，告知自己的想法，同時希望趙貞吉以南直隸巡按的身份主持此事。
朱載坖說道“僧侶勾結倭奴入寇，滋蔓既久，遂成大亂，若不早圖，恐生大亂也！”
對於朱載坖的看法，趙貞吉等人倒是並不反對，江南佛教興盛，確實已經到了影響大明朝廷的地步。
而且嘉靖本人對佛教就極為反感，嘉靖繼位之初，顯示出強烈地排佛意向與決心，首先就規定了寺田起科，僧道同服徭役。針對原先僧尼可以免除徭役，嘉靖作出改變，度牒僧人有田糧者編入黃冊，同裡甲供應賦役。無糧者編入帶管畸零。不再享受免役特權。
同時將私度的僧人儘皆還俗，嘉靖下詔僧徒願自還俗者，聽其自由安便。各處寺院任其頹壞，不許修葺。民間幼童不許舍身為僧，私自披剃。凡中外一切遊聚尼僧，俱勒令還俗婚配，罷毀所居浮屠庵院，違者重懲，如令詔可。
不過嘉靖的這些詔書隻在京師附近有用，在南方沒什麼效果，不過朱載坖這次準備在東南把嘉靖的詔令推廣下去，免得這幫和尚搞事情。
唐順之說道“殿下，江南地區自古以來有尚鬼神崇佛的習俗。此風俗早已融入江南民眾的日常生活，在他們的觀念裡根深蒂固，無法磨滅。”
朱載坖當然知道這節，如果不是這樣的話，佛教也不可能再江南發展起來。
不過唐順之的另一個觀點倒是引起了朱載坖的興趣。唐順之認為佛教在東南的冗濫，和沉重的徭役有密不可分的關係。
對農民來說，徭役負擔來自裡甲正役和雜役。負擔裡甲正役的是耕種官田農戶，並且那些沒有田地完全靠耕種官田的人戶也被納入裡甲組織，必須承擔裡甲正役。擁有民田，又從事官田經營的人戶也必須擔當裡甲正役。
除了承擔正役外，還需承擔雜泛差役。雜泛差役以丁分，依據人丁多寡、產業厚薄分上中下三等。有田地的丁承擔正雜二役，有丁無田承擔雜泛差役。
這個徭役的範圍非常之廣泛，糧長、解戶、馬船頭、館夫、祗候、弓兵、皂隸、門禁、廚鬥為常役。後又有斫薪、抬柴、修河等差役，百姓往往被徭役折磨的無法生存。
而擁有度牒，或者遁入空門，就可以逃避徭役，不少百姓正是在這種情況下進入寺廟的，唐順之認為，如果不改變這個情況，恐怕即便是朱載坖動用雷霆手段，恐怕也是治標不治本。
唐順之的這個擔心，確實很有道理，繁雜沉重的賦役確實會逼迫百姓遁入空門。
但是並非沒有辦法，而且這個辦法已經在大明有了雛形，就是均徭。但是上一次的嘗試以失敗告終，嘉靖十六年，在內閣輔臣顧鼎臣力主下，應天巡撫歐陽鐸主持、蘇州知府王儀、常州知府應檟與鬆江知府黃潤等人具體實施的征一法改革。
所謂征一法，就是以縣為單位，將一縣之地的賦稅徭役折算成銀兩，再精確計算出每丁、每田該出數目，當時規定的是每丁征銀一分，畝土地征銀七厘七毫，這樣百姓就可以不用親自服徭役，而由官府雇人從事各種勞役。
征一法唐順之是親身參與了的，唐順之和時任蘇州知府王儀通信時，就指出了征一法最大的問題，就是士紳們任然可以鑽空子逃避徭役，而百姓反而要年年繳納均徭銀，這對於百姓來說，是極為不公平的。
繼任的南直隸巡撫夏邦謨也認為之前的均徭法，將百姓以裡甲為單位，分為十組，輪流服役，這樣的話，百姓還可以修養九年，十年之中隻用服徭役一年，而現在的征一法，百姓每年都要繳納銀兩，反而增加的百姓的負擔。
同時，征一法的實施的過程中，暴露出極大的問題，百姓在繳納銀子的時候，不可避免的要和小吏們打交道，而這些小吏們利用手中的權力，瘋狂加征火耗，使得百姓的負擔更加嚴重。
同時，征一法要求地方官員統計稅賦徭役，計算徭役所需的銀兩，再將其攤派到每畝土地和人丁上。這些兩榜進士們根本沒這個能力辦這件事，隻能委托給衙門小吏辦理，而衙門小吏本就和地方豪強關係極深，借此機會逃避稅賦，加重普通百姓的負擔。
所以當年的唐順之是堅決反對征一法，而征一均徭實施到現在，弊端就更加多了。這兩年朝廷為了抵禦倭寇，大舉募兵，所費銀兩以十萬計，這些銀子從哪裡來的？大部分都是挪借的地方的均徭銀，甚至是預征數年之後的均徭銀，銀子已經被用了，但是地方州縣還有很多事務未曾辦理。
到時候州縣官吏怎麼辦？州縣官吏也變不出銀子了，隻能伸手再找百姓要，自嘉靖十六年實行征一法以來，朝廷在每丁、每畝土地上征收的均徭銀已經增加了不少，說是愛民，實際上就是斂財。
百姓的負擔比之原來更重，在力役親充的時期，民眾為避免官府的盤剝，一般也可以私自雇募攬納戶替其充役。而現在朝廷隻要錢，關鍵是銀子征了之後，事情卻還沒辦，到時候免不了繼續向百姓伸手。
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