諸天從師父開始！
“師父，弘毅走了。”弘忍從小樓外回來，跟道信大師通報。
道信大師這會兒不見喜樂，很是平靜，“從淨念禪院回來他就起了離去之意，今日一談果然如此，我豈能攔他？”
“可，可是不懼大師得知此事後定然會派人追殺……”弘忍說的是淨念禪宗的四大護法金剛不懼，此人眼中容不得沙子，得知文搏不滿淨念禪宗的做法離開大林寺之後定然會清理門麵，弘忍雖然不大認同師弟的理念，但也不想看到他被人殺死。
道信大師卻說“弘毅的能耐早就不是初入我門下的時候，現在或許不敵幾位護法金剛，但是自保無虞，除非幾位聖僧或者了空主持出手，自然無礙。”
弘忍有些不信，文搏拜入大林寺不過一年時光，那時候文搏身上可是半點內力也無，怎麼可能突飛猛進至如此地步？
道信大師也不欲再多解釋，倚著胡床開始念誦金剛經，一派悠然氣度。弘忍見狀心知師父要修行了，躬身行禮正待離去，卻聽見清脆的瓷器破裂聲響起，他本能的抬頭一看。
隻見桉幾上原本裝著筍絲炒肉的瓷盤分崩離析，化作一攤碎屑，不經神色劇變，方知之前道信大師和文搏推動瓷盤暗藏的玄機比自己想象更勝一籌，雙方顯然是動了真本事。
道信大師何等功力，文搏竟不落下風，內力延展處將瓷盤化為齏粉，不由默念一聲阿彌陀佛，匆匆退去。
且說文搏出得山門，先自去一處偏僻山崗尋回藏在此間的甲胃。虎牙槍他是隨身攜帶，但是鐵浮屠的砂鋼鎧過於沉重顯眼若是拿出來難以解釋來路，因此在拜入山門前他就將其藏匿，此時正好取出背負在身，準備往西邊飛馬牧場尋幾匹寶馬，順帶拜會一下隱居其中的魯妙子和他交流一番易容、機械的學問。
如今文搏武力見長，在九州世界中他積累了大量鬥戰點數，將體質一舉提升到40，智力提升到30，其餘的屬性倒是未曾增加，因為他還要保留鬥戰點數來學習的內功心法。
說到內功心法正是文搏目前主攻的方向，在和姬野、呂歸塵道彆後文搏並沒有直接進入大唐雙龍傳的世界，而是先嘗試了一下能否回到曾經經曆的世界，卻發現可以去往遇見商博良的燮敬德帝時期，其餘的世界似乎暫時不通。
於是他順理成章的去到那方天地，時間方才過了數日，遇到了蓮珈，與她度過了一段頗為閒暇的時光後文搏打磨武藝整理收獲，後來靜極思動，決心繼續探訪其他世界，於是告彆蓮珈後終於抵達大唐雙龍傳的隋末亂世。
到了這個世界後文搏發現自己的武藝有些跟不上時代，並非是他技巧上落了下風，而是此界武者皆有真氣傍身，更有心法為基。所謂真氣眾人皆知有何等妙用，心法卻有些出乎文搏預料。
經過幾次跟武林中人交手，文搏雖勝卻頗為艱難，他分析研究得出此世的心法極為巧妙。
一般所說心法乃是配合招式的一個內在邏輯。相當於你的武學理念，例如文搏在現世的時候“心法”就是摔打結合，如果這樣還不能解決那就拖進地麵，再打柔術降服。
因此心法就是指引武者如何出招製敵，而大唐雙龍傳裡的心法則是一種真正的能讓武者維持判斷速度知道怎麼對付敵人、抓住破綻的體係。
總的來說，真氣是你的動力，心法就是控製你真氣的控製係統。
因此文搏初來乍到的時候靠著體魄和技藝能勝過尋常武人，但是麵對那些內家高手就難免無從下口，因為對方自成體係，文搏免得一個陌生的係統完全無從下口，如果硬要鑽研或許假以時日文搏能彆出機杼，但是它山之石可以攻玉，文搏拜入道信大師門下，學得佛門妙法，將來參考它定能更上一層樓。
文搏所學的佛門武藝第一個就是道信大師的本命絕學達摩手。達摩手據說傳自南北朝時期禪宗祖師菩提達摩，招式樸實無華儘是些尋常動作，什麼“拈柴擇菜”、“掃榻迎賓”，威力卻從質樸處見真章，涵蓋拳腳之中所有招數，學到深處可謂是竭儘人體之奧妙。
這般武學極為貼合文搏的立身之本，他本就是修行各種徒手搏擊技術起家，如今學習達摩手進境驚人，讓道信大師直呼相見恨晚，說是早幾年遇到根骨未長成的文搏好生調教，隻怕早晚能練成達摩祖師那般通天徹地的修為。
可惜文搏拜師學藝時已經成年，現在練到極處頂多跟他道信老和尚平分秋色，估計是追不上達摩祖師了。
文搏沒當回事，他又不按照常人的認知成長，不存在碰到瓶頸和上限的問題，按部就班發展便是，實在遇到困境就大喊一聲“讓我看看你的極限”，就自然而然的突破了。
除了達摩手這門武學之外，文搏的心法是最基礎但也是最高深的禪宗《金剛經》，其所修根本為的是“明心見性”，恰合文搏秉性，所以修行入門之後愈發眼中揉不得沙子，得遇佛門醃臢之事就此破戒而出，也絲毫不影響其心境。
此時達摩手修煉進度剛剛過半，倒是金剛經進境驚人修至小成，以具體數據計算就是剛過70的熟練度，文搏並不急著將其一股腦推演至巔峰，因為禪宗心法很看頓悟，哪天想明白了進度直接暴漲。
之前他也就入門水準，麵對淨念禪宗之事心中不喜到離開山門立刻功力見長，由此可見不必浪費點數。
至於其他屬性和技能倒是並無太多變化，也就是鑽研鐵浮屠鋼鎧和魂印兵器製造方式讓他鍛造愈發精深。除此之外文搏還留下了不少鬥戰點數，想著若是遇到一門兵器上的絕學也可速成。
盤點完身上武藝和裝備，文搏就地換上半身鐵浮屠胸鎧，其餘臂甲、頭盔、馬鎧這些全都放在背後的大木箱中，背負在後像個苦修的行者，也像個運屍的背屍匠——這兩種人在湘楚之地太過尋常，若非文搏身材高大，倒也不顯眼。
文搏往西行了幾日，以他腳程很快便到了湘贛交界之地，途中遇上過攔路的劫匪，也遇到幾次一言不合就跟他動手的和尚，文搏出手料理他們後方知乃是淨念禪宗聽聞他叛出門牆派人清理門戶。
文搏自然出手不容情，這幫戒律僧吃的民脂民膏，走到哪兒都有人供奉，這讓自力更生的文搏如何看得慣？儘數一掌斃命，虎牙都沒有見血。
這也讓文搏惡名高漲，還沒到達飛馬牧場，江湖上就知道江南佛門出了一名破戒僧，凶神惡煞好不囂張，擄掠不說，竟敢冒犯佛門弟子，簡直是自尋死路。
而這惡名沒有引起幾家佛門寺廟加大“鋤奸”力度，卻引起了有心之人的關注。
於是當文搏正在一處路邊酒肆大快朵頤之時，三騎風塵仆仆而來。
當先一人是個額上戴了個鋼箍，手持沉重鐵杖，身材高大凶惡，身穿紅色僧袍的禿頭和尚，身後跟著兩個極為美豔的女子。
其中一人光頭粉麵，嬌俏無比，一舉一動分外風情惹人注目。
另一人是滿頭銀絲白發、身穿金色寬袍的女子，安坐於馬鞍之上，顧盼之間清冷無情。