洪荒之賽亞人祖！
聖界，主宰聖殿中。
而葉辰星這段時間也是極為悠閒，沒有跑出去瞎逛，反倒是一心一意的陪著後土，看著後土的肚子一天比一天的變大，心情自然也是無比的順暢。
在二人在一起的十萬年裡，兩人在床上做過無數次的床上動作，突然有一天後土來來了一句道“相公，我懷孕了！”
葉辰星徹底傻掉了。
“我………居然有孩子了？！葉辰星低低自語著，他的神經有些發木。讓他有些飄飄然，同時也有些鬱悶，有些迷茫，此刻他的心情格外複雜，實在難以言表。
後土看了葉辰星在發呆而是再叫了葉辰星幾聲，才讓葉辰星醒過來，葉辰星心中暗道“不想這些了，老子有孩子了這是好事。”
葉辰星看著後土穿著一襲黑色的長裙，將她那完美的嬌軀勾勒得性感無比，曲線曼妙，惹人無限遐思。葉辰星感到了身體一陣躁動立馬抱著後土對著後土那紅潤的小嘴吻了下去。
一夜無話。
修為越高，越難生下孩子，大多數的強者都是以自己的精血為主才有了後裔的。不過那隻算是他創造出來的種族罷了，並不是她真正的孩子，隻是有著血脈關係而已。
如果有準聖還能有點希望生出自己的後代，那麼聖人幾乎就是不可能的。那怕是準聖級的，除非像當年祖龍一樣除了修煉，那麼就是交配了，有時候祖龍一交配，就交配個好幾千年，上百萬年過去了才生出九個龍子。～而是就有了傳說龍性至淫，龍生九子，子子不同，在洪荒中就有龍性淫說法了。
混元聖人之上還有個混元無級聖人王，再之上還有個天道聖尊那就更不用說了。
並且葉辰星能夠預料到，自己與後土的這兩個孩子很不簡單。
所以葉辰星現在每天做的就是與後土調調情，不過這個過程顯然不是很愉快的，因為後土肚子裡的那兩個生命卻是已經有著自己的思想了，剛開始而且還是一個還好，可最後另外一個也有了已經的思想了，天天鬨騰，不給葉辰星還有後土有休息的空間。
比如現在，“父親，那些叔叔都叫父神，我又叫你父親，還有那準聖是什麼啊？”什麼混元聖人十八重天啊？”
聽著這稚嫩的聲音，葉辰星實在是不知道該怎麼回答。
“還有還有，為什麼父親你一直要封閉我和妹妹的靈覺啊，你和娘親到底在乾什麼啊？”
總不能回答，不封閉你的靈覺，本尊怎麼和你娘親親熱呢？
各種問題不絕於耳，葉辰星雖然煩躁，但內心還是很開心的。
。
洪荒世界十幾萬裡。
這天，東方紫薇大帝多寶在天庭中這麼也斬不了自我三屍出來，這日他走到一棵菩提樹下大徹大悟，發下宏遠，自號多寶如來，立下了小乘佛教。將接引準提所立的佛教一分為二，分去了一部分氣運。
多寶道人卻是成為了佛教的現在佛，萬佛之祖。憑著立教所得到的功德，和無數年所積累的道行，加上集三教之精華。多寶道人卻是一舉成就了亞聖，且是斬去三屍的亞聖的，隻要多寶三屍一合立馬成聖。
這樣一來可以說是非常之很，讓佛教自分兩派。但是多寶是沒有想到他自己的所作所為，並且正是因為大小佛教之分，才有了後世的佛教東傳，才有了佛教的大興。
而且多寶還是截教大弟子。如今卻成為了佛教教主，所以接引和準提對待多寶卻是沒有不滿，反而很好，這就使得多寶慢慢的也真心向佛了，反而使得佛教更加強大。
因為接引和準提算到佛教的大興之機在多寶的身上，而是反而支持多寶，雖然佛教的氣運分出一部分給多寶，但二人並沒有感覺佛教的氣運變少，反而變更多了。”
現如今的佛教，洪荒之中隻有多寶道人所建立的小乘佛教，所以佛教的氣運也全部壓在小乘佛教之上，西方二位聖人也隱於在極樂世界中了。
時間緩緩流逝，轉眼間距離封神結束已有一萬年了。如今天下已經是天下間群雄逐鹿，梟雄並起。這是一個可歌可泣的時代，這也是一個殘酷的時代。
群雄逐鹿，各家縱橫，此為戰國！
亂世自然是會出能人的，如孔子，老子
春秋戰國敗家興鳴，人族自此大興，同樣道門也是在此次大興。
百家雖多與雜，然萬變不離其宗，基本上都是道門演化而來。
所謂百家歸源就是如此，當然其實也有不是道家的，但那隻是表麵現象罷了，比如儒家看上去他就是不屬於道門，並且還有道門分庭抗禮，可如果你真的就這樣認為了，那就大錯特錯了。
道門大興那是沒錯，可道門那也是一分為三啊，三教自然是都要爭這份氣運的。
畢竟如今天雖然天定道教該興，可到底興到何種程度，以及到底哪教最為興盛，這些都是需要爭的。
如此自然也就有百家爭鳴這一說，而那儒家祖師也正是北方玄武真武伏魔大帝趙公明的斬屍化身投胎所為，畢竟一般人又怎能做出開宗立派這等壯舉！
不說區區一介凡人了，就說其他三教弟子同樣是投胎轉世人間，雖然也同樣開創出了一份偉業，可又有誰能夠與趙公明所化之孔子相比？
這就是亞聖境界，天差地彆如鴻溝一般，亞聖可以說是半步聖人了，聖人開宗立派的境界又豈是那些普通弟子能夠理解的！
截教是趙公明親自出手，那闡教自然不會閒著，卻是雲中子出手，李伯陽就是雲中子的斬屍而投胎轉世。
隻見八百年來不斷顯化，並且教出了不知道多少人傑，此人正是那縱橫家鬼穀子，此人神龍見尾不見首，就算是趙公明在人間還是孔子的時候，都是無緣得見此人真麵目。
神秘無比！
作為截教在人間的先鋒，趙公明自然免不得和雲中子碰麵，而是孔宣也還沒回複記憶與道行，也正是人生最低穀的時候，而李伯陽卻是已經名滿天下了。
而這同樣是一個轉折點，孔子自此明悟前世今生，而李伯陽也是從這後消失不見。
孔子觀黃河之奔騰曰“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”
聞孔丘此語，李伯陽道“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦。