而就在觀眾都對這個曆史上激進的提議從開始的震驚到思考這個提議的成因的時候。
劉子華也轉向殷陽，望著來自後世的年輕人突然眼神頗具深意地問了殷陽一個問題。
“當年那個山河破碎風雨飄搖的國運，無論是居廟堂之高的北洋政府還是江湖之遠的販夫走卒，所有階層都在深刻反省到底什麼導致了國家衰落，最後在故紙堆中翻撿一番後認為是封建禮教束縛了中國人的思想，最後由此得出結論不廢漢字，中國必亡。所以我想聽聽來自後世的你的想法。”
“你們認為，真的是因為古今已經不同了所以古代思想完全沒用了？所以切斷曆史全麵擁抱西方先進文化才能國家興旺嗎？”
“你們認為，新的就必然是好的？舊的就必然是落後的嗎？”
此問一出，無論是殷陽，還是所有沉浸在節目中的p站領導、矛盾、陳圖南和其他觀眾都下意識思考起來。
而殷陽更是麵容嚴肅。
因為劉子華同樣是在問道！
《易傳》有雲，形而上者謂之道，形而下者謂之器。
器，不僅指的實體物質，一切典章製度皆為器。
故《經緯古今》，今人問道前人，前人亦問道今人，互為觀道。
哲學不能用來烤麵包，但一切烤麵包用到的方式方法都離不開哲學的指導。
所以哲學與其他所有學科都不同，無論是文史類的經濟學、政治學，還是理工科的物理學、化學、信息科學，它們的本質是“器”，器就是用來“學以致用”的。
而哲學，是最無用的學科，他無法帶來任何經濟利益，但它是用來“學以致知”的。
當今社會，如同西餐的刀叉用來分割所代表的西方文化已全麵潛移默化人的思想，所有學科越分越細。
專一一門學問之人稱為專家，但如今很多社會問題，很多答案已經無法在專業區域層麵找得到答案了。
因為事物是普遍聯係的，隻有從更高層麵，也就是哲學層麵看待問題，才能登泰山而小魯，找到真正問題的矛盾點。
所以這個社會，專家也需要，因為需要他們把握學科基本規律才能係統化學習；通家也需要，這樣才能把握各專業的聯係性，不至於一葉障目。
隻有專家，公說公有理婆說婆有理。
布衣百姓無所適從。
隻有通家，則在“君子不器”的思想下，我曆史長期缺乏高精尖專業人才。
以經濟學而論，自管仲到晁錯、桑弘羊，一千五百年間，所有政治家都是全才，但無法總結出經濟規律，隻能靠感覺走，見招拆招。
中國曆代沒有出現專程係統研究經濟學的專家，故曆代改革無法利用經濟手段調節社會矛盾，王安石變法設計完美，可到了執行層麵卻完全無法完美執行。
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。
“古今沒有不同！”出乎劉子華意料，殷陽似乎早就想過這個問題，他一念之間腦海一瞬間風雲變幻，立即朗聲回道！
“如何一個沒有不同？”劉子華朗聲問道。
殷陽一邊回想上輩子學過的屠龍計心法一邊分析道“如您所言，那個年代國人的精神國土神州陸沉，遇三千年未有之變局，三千年未有之強敵。各個階級，三教九流都在探索自己、闡述實踐自己的救亡道路。”
說到此處，殷陽手指高天“如千年前的春秋戰國時期，星漢燦爛！”
劉子華和觀眾們也下意識地望向了天上的蒼龍七宿。
龍，鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。
“農民階級發動了太平天國運動，知識分子開啟了新文化運動，小資產階級和官僚階級發動了洋務運動和百日維新。”
“最後我們在不斷地試錯中，將上麵路都走絕了，才有圖書管理員帶領那群仁人誌士救亡成功！”
殷陽語調快慢有間，邏輯清晰地向屏幕前的所有觀眾說出自己曾思考很久的回答。
君子治學，宜博觀而約取，求厚積而薄發。
“曆史是一團灰燼，而灰燼處有餘溫，歲月鶩過，山陵浸遠！而我們國家，是如今唯一的千年以降一脈相承的文明！如果因此斷根，豈不是自己買櫝還珠？況且把落後原因歸結為漢字，是錯誤歸因，沒有想到落後的根源。”
殷陽說到此，語調也自然抬高，慷慨激昂地開始列數起史書豪傑。
“霍去病封狼居胥，文天祥反元，嶽飛反金。”
“朱元璋驅除韃虜恢複中華！朱棣飲馬飲馬瀚海！”於謙守國門，主張南遷者，斬！”
“千古流傳的丹心熱血古今從沒有變過！隻要民族精神在就不會變！除非後代被和平演變！”
眾多觀眾也在他這一氣嗬成的回答中開始代入當時的曆史思考當時的國家落後根源是什麼。
經濟凋敝，軍閥混戰，外敵盤踞設立租界，整個華夏千瘡百孔
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“華人與狗不得入內”的木牌貼滿了整個十裡洋場！
每當想到此處，無論大江南北，觀眾們都忍不住硬了！
而他們的嘴替殷陽此時身穿唐裝在月色下不負眾望地說出了他們心中噴薄而出的心聲！
“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺！我們與古人的情感共鳴就在文字之中！跨越了時間！這是文字的功勞！是任何歪果仁再怎麼翻譯都無法感同身受的！文字就是民族國民性的來源，如果換成了拉丁文字，這種血脈就斷掉了！”
隨著殷陽的話語，直播間的評論數也開始飛速增長！