在道家思想裡，所有概念都能找到共同點和不同點，這就是陰陽辯證、求同存異的邏輯基礎。
我們每個人不一樣，但我們都是中國人；中國人和外國人不一樣，但我們都是人；人和動物不一樣，但我們都是動物；動物和植物不一樣，但我們都是生物，生物和石油不一樣，但我們都是有機混合物。
江山如畫，沃野萬裡，諧和萬邦，大同至世的理想家園，是人類的共同理想，無分東西。
文王慨然歎曰“不錯，此曲正是我所作，觀千劍而識器，操千曲而曉聲，依剛才所見所聞，孔丘德行資質悟性都為上佳，無愧聖人之名。”
“可惜不能與這位後生同處一世，否則必與他相見恨晚啊！”
文王聽聞後世有如此人傑，不禁感興趣地向殷陽繼續打聽“小友，對於後世孔丘，能否再向我說些他的事跡？”
殷陽此時也同樣心潮澎湃地點了點頭。
在殷陽心中，雖然偏向道家，但他依然對孔子十分尊崇。
什麼是聖人？
子曰“薄施於民而能濟眾”子貢曰“仁且智，即聖矣。”
心懷天下蒼生的人就能稱為聖人。
聖，即是偉大，聖人就是偉大的普通人。
人是動物，但不僅僅是動物，所以可以卑微如螻蟻，但不能扭曲如蛆蟲！
這就是中華文明一以貫之的人格傳承!
“孔子尊崇周禮，認為隻有周禮能讓禮崩樂壞的亂世重返太平，周遊列國推說周禮而不得，於是晚年歸魯翻閱整理編纂史書後作《春秋》為萬世之圭臬。”
“《春秋》之義，取天地間春秋持平之意，史書不可偏頗，應中正真實。”
“孔子作《春秋》，亂臣賊子懼！他認為春秋無義戰，都是諸侯私欲所致。後世尊其為素王”
隨著殷陽向文武王和屏幕前大眾對孔丘的講解，三個真實的聖人逐漸從神壇的雕塑中走下，在各個現代人心中越來越靈動真實。
他們也和屏幕前的觀眾一樣，也有喜怒哀樂，遇到不平的事會憤怒，遇到不公正的對待會迷茫
當聽到孔丘周遊列國終老於魯國的經曆後，武王哀其不幸，重重砸拳歎道“如此人才，竟不能經世致用，無人能用，無人敢用！”
此時直播間裡，許多人也是第一次聽說孔丘周遊列國各處碰壁的細節，也不禁開始熱烈爭論起來，可見世間百態。
【這不就相當於找工作嗎？為什麼孔丘不變通一下？他的弟子都能致仕，想必孔丘肯定不是能力的問題，靈活變通一點嘛，領導說什麼就做什麼不就可以恰飯了嗎？】
【對啊！古人真是傻！拿到手的錢是實打實的，堅持那虛無縹緲的所謂理想乾什麼？而且聽說他本人允文允武，手下還有七十二堂口，我要是他，直接找個國家自立為王豈不快哉？我敢說隻要孔丘不那麼死板，隻要稍微有那個意思，子路也會袖子一擼跟老師乾了！】
【所以樓上的你成不了聖賢，聖賢都是理想主義者，有的原則是不能與現實妥協的，孔子終生以仁為骨，可那些找他當官的王要麼把他當吉祥物，要麼讓他幫忙練兵，這些與他做人的準則背離。】
【我們今人大多都是現實主義者，理解不了古人一諾千金的操守、董狐筆一字不改的貞烈、士為知己者死的氣節，反而斥之為愚。但人類正是因為有這樣的傻子才能在這個人類的宇宙散發著光芒！】
【我在現實也總被人表揚機靈油滑，但我依然願意和那些傻子做朋友，因為安心。也許我們覺得他們很傻，但我們不能，也沒資格瞧不起他們！如果世界上沒有我們這樣的人，或許世界沒有那麼精彩，但世界上如果沒有了他們這樣的人，這個世界就會是地獄！所以每個人都要發現對方的優點，這也是世界豐富多彩的原因！】
相比武王的反應，文王卻是明顯哀而不傷，他隻是歎道“孔丘去楚國，卻遇到楚昭王病逝雖曰人事，豈非天命哉？人力終不可敵天命也。”
對此殷陽也是默默無言，作為主持人，他隻能潛移默化價值觀導向，讓觀眾們自行分辨好壞。