薑鐘貼著樹冠飛遁，不多時就來到生氣聚集之處。
這裡原本平整的地麵被打出一個大坑，裡麵黑洞洞的，似乎很深，隱隱約約有嘶吼聲傳出。
七八個盜墓賊驚恐的癱坐在地上，看上去是剛從墓裡跑出來，各種掘土工具散落身旁。
領頭的人正哆哆嗦嗦翻看一本小冊子。
薑鐘目力極好，一眼就看到那冊子上似乎寫著漢字。
見那幾人交談間用的都是本地話，他二話不說，飛身而下，人還在半空，那幾個盜墓賊身軀就是一僵，隻發出“嗬嗬”幾聲，胸腹就滲出點點血光，彙向薑鐘。
待薑鐘落地之後，這幾人都已經成了乾屍，再一揮袖，一股狂風吹過，他們身上乾枯皮肉都化作了飛灰，剛剛飄出的魂靈也被順手震散。
薑鐘俯下身，探手取來小冊子，打眼一看，就覺詫異。
封皮上赫然用漢語寫著“西傳卸嶺秘法大全”幾個大字。
西傳卸嶺？那不就是西洋巫師界正傳的沸沸揚揚的卸嶺嗎？可李恪良在西洋做的一切大小事務都會上報給薑鐘。
他們隻發行過一本《墓礦資源開采注意事項》，從沒聽說有彆的範本流傳。
難不成是“盜版”？
薑鐘翻開一看，不由樂了。
其內容亂七八糟不說，還間雜了英文、漢語、日語，倒像是東拚西湊的東西。
其中顛三倒四的講述了一些找墓的方法、常見墓穴的規格，以及克製僵屍邪祟的辦法，隻是講的十分淺顯。
在這冊子的扉頁上，還有大篇幅的漢語，“現今卸嶺魁首姓薑，尊號薑先生，總都東西卸嶺，為倒鬥之大成者，曾與玉皇大帝、耶和華簽下協議，負責鎮壓九天十地一切墓中邪祟，故我等是奉旨挖墳……凡我教中弟子，如在墓中遭遇邪祟，隻需高喊薑先生，就能化險為夷。”
薑鐘看的眼皮直跳。
還玉皇大帝、耶和華，那是我能碰瓷的嗎？哪個王八蛋不知天高地厚瞎編排？
但最後一句……
薑鐘左右看看，嗯，這些盜墓賊確實魂飛魄散，變成希夷了。
手一揚，腦後竄出一點真火，霎時間點燃書冊，將之燒為了灰燼。
薑鐘抖抖衣袍，負手向盜洞走去。
當一個勢力足夠大，就難免會出現各種欺世盜名之輩，頂著這個勢力的名頭胡作非為。
比如說茅山正傳在句曲山，但民間卻流傳著更多的法脈，人數甚至比茅山的正經道士多得多。
（ps其實也不能說句曲山就是正統，否則其他道士絕對要罵娘。
因為以長江為界，有兩座茅山。三茅真君最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。後來他們受請往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。
但這麼寫太亂，所以本書就簡化了。）
民法裡和茅山沾邊的有很多，茅山仙教，茆山法，上下茅法脈等等。
九叔這種正傳一般自稱為茅山上清派弟子或者正一上清派弟子。
而卸嶺一脈自西傳以來，鬨出了好大名聲，又因為經過了“出口轉內銷”，所以在神州也再度興盛起來，簡單來說，現在的神州卸嶺分兩脈，一個是瓶山一脈，另一個是原先陳玉樓的常勝山一脈。
但都是尊薑先生，奉紅娘子。
西洋卸嶺也有兩脈，一個在巫師中流傳，一個在麻瓜中流傳。
因為文化差異，所以叫做“墓礦資源開采”或“墓礦資源回收再利用”，屬於一種新興行業，來錢相當的快。
因此上，各地出現些“盜版”卸嶺，根本不足為奇。
這裡的盜洞開的很不專業，一直往下打了十來米，才找到耳室，進去之後，發現這裡東西淩亂不堪，當間有個石棺，棺材板斷成兩節，裡麵屍體早就化成了一捧黃土。