本因走到枯榮大師身後，盤膝坐到空著的蒲團之上。
魏武看了看鳩摩智，又看了看他身後的十幾名隨從。
隻見那十幾名隨後俱是鼻高目深，耳大口闊，相貌猙獰凶惡的外藩人。
兩者對比之下，更顯得鳩摩智法相莊嚴，威武不凡，如同能降服修羅夜叉的菩薩羅漢。
魏武嘴角微揚，心道“鳩摩智是懂宣傳的！
這家夥要是在後世，一定是個營銷大師！
太知道，如何包裝突出自己了！
找了一群惡鬼般的人物來襯托自己，有想法，有創意！”
鳩摩智看向枯榮大師，緩聲道“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。”
枯榮大師眼底閃過一絲驚訝與欽佩，心道“不愧是讓西域天竺高僧推崇之人，盛名之下無虛士，竟然一語就道破了我所參苦禪的來曆。”
世尊釋迦牟尼當年，在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一麵的兩株樹都是一榮一枯，稱之為“四枯四榮”。
據佛經所言東方雙樹意為“常與無常”，南方雙樹意為“樂與無樂”，西方雙樹意為“我與無我”，北方雙樹意為“淨與無淨”。
茂盛榮華之樹意示涅盤本相常、樂、我、淨。
枯萎凋殘之樹顯示世相無常、無樂、無我、無淨。
如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師麵壁參禪數十年，將枯榮禪功，修到了半枯半榮的境界。
若是正常發展，他再麵壁幾十年，也不一定能修到“非枯非榮、亦枯亦榮”的大成境界。
可是魏武帶他體會了“非枯非榮，亦枯亦榮”的境界之後，最多三年，他便可登臨此境。
數十年苦修不可忽略，但關鍵還是魏武帶他體驗的那一刹那。
天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。
但百分之一的靈感往往是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。
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修煉也是一樣，沒天賦，再努力也白搭。
枯榮大師剛想開口稱讚鳩摩智，一旁的魏武搶先開口了。
“明王不愧是德高聖僧，佛法精深，深明禪理，在下佩服。
我心中有一疑惑，煩請明王解答。”
他也不給鳩摩智拒絕的機會，直接問道“敢問明王，何為菩提樹，何為明鏡台？”
鳩摩智登上般若台的時候，就注意到魏武了。
魏武英俊瀟灑，氣質超群，如同黑夜中的皓月，讓人根本無法忽略。
無法忽略的原因還有一個，那就是他坐在枯榮大師的身邊。
這說明魏武的地位極高，甚至與枯榮大師，不相上下！
鳩摩智和聲問道“請問閣下是？”
魏武剛要開口回答，一旁的枯榮大師開口了。
“這位是我的師弟魏武，天龍寺俗家弟子，法號歡喜。”
聽到魏武是枯榮大師的師弟，鳩摩智眼中閃過一絲好奇與疑惑，雙手合十道“歡喜大師有禮。”
鳩摩智雖表麵彬彬有禮，其實根本沒把魏武當回事。
權當他背景滔天，所以能拜入天龍寺，成為枯榮大師的師弟。
論起背景，他鳩摩智一生不弱於人，做事何須向他人解釋。
吐蕃國國師，大輪明王，可不是擺設！
甚至鳩摩智絲毫不掩飾蔑視，光明正大的表現出來，裝作沒有聽見魏武的問題，直接不回答。
此舉暗含的意思也很明顯，就是是魏武還不夠資格，跟他坐而論道。
……
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