魏國就是最好的例子。
楚軒看了一眼從頭到尾一直沒說話的孔丘。
好奇問道。
“丘，我的治國方略和縱橫之學與你推崇的教化百姓之法背道而馳。
今天你怎麼沒反駁我？”
孔丘似乎是想起了什麼不堪回首的經曆。
瞥了一眼楚軒，悶悶說道，
“我打不過你。
而且我在想，如果我在你計謀中的敵對國家為官，如何才能擊敗你？”
“你想到方法了麼？”
“沒有。
不光沒有，而且越想越絕望。
想要破局隻有一個辦法，那就是這個國家的國君是一位聖人，或者無比賢明。
並且周邊國家和盟友的國君也是明君。
否則必然會被你抓到漏洞，沒有勝算。
剝奪貴族子嗣的繼承權，把親親尊尊，世卿世祿摧毀，這是卑鄙之人的行徑。
但丘曾在魯國擔任國相，明白宗室貴族的醜陋，所以沒辦法反駁你。”
看著孔丘鬱悶的表情，楚軒不由感到有些有趣。
不過涉及理念的東西隻能讓他自己想開才行。
這還是楚軒沒告訴他外儒內法的事情。
如果孔丘知道後世竟把他因為教化百姓的夢想而推出的儒家閹割成了愚民的工具，恐怕得當場氣死。
“丘，你的問題在於，把道德和製度搞混了。”
想了想，楚軒還是決定說兩句。
“管束人的是製度，道德卻是一種精神追求。
有崇高的人會以道德約束自己。
但你不能奢望所有人都是聖人。
有些人一輩子都沒有道德。
所以用道德管理國家這本身就是一個難以實現的事情。
但是這不代表你不能用道德教化百姓。
學習儒學可以讓人謹守禮儀，忠誠君主，孝敬長輩，這可以幫助社會變得更加穩定。
或許現在你的學說不適用。
但如果有哪個國家統一天下，需要鞏固統治，屆時儒學恐怕會大放異彩。”
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