前後房舍的房東都是著急返鄉變賣房舍，還都是同鄉之人，最後這管事的竟然是兩處房舍實際主人，還借此跑了，世上哪有這麼巧合之事。
看來這老兒並不知曉這兩處房舍都是到了管事手裡，那就是說明有人沒有走牙行買賣，直接在福昌衙門改了房契。
可這人能直接修改房契，當時何必再辛辛苦苦搞個售賣流程呢？
三郎示意三娘將紙筆遞給他，按著思路星星點點的記錄下來。
柳瑒看三郎如坐定一般，便知他心裡隻怕有了計較，於是扯著蒿老實開始說些閒話，眼看著到了申時，三郎才停筆，但並不開口，而是眼神示意兩人。
二人會意，畢竟這時候，小小的茶鋪已經來了許多閒客，哪裡是清淨說話的地方。
既然要往內城去，柳瑒便吩咐蒿老實領著他們去內城，找個乾乾淨淨說話吃飯的地方，偌大城池也不是今日便能走完的。
找個清淨地方吃飯，這對於蒿老實易如反掌，他也明白幾個少年男女也不便去風花雪月場所，而內城畢竟聚集達官顯貴，還守著衙門書院，找個舒適清雅地方並不難。
三個人跟著這老倌兒便往內城裡去。
至於這管事的下落，三人看了這周邊地理，便知除非這管事自己願意出來，否則即便拉上智全寶也無從查起。雖然這廝是跑入內城，但是此人若當時便從安嘉門出去，再到鼎明門也沒幾步路，出了鼎明門便是海闊憑魚躍了。
索性好好觀察下內城動靜，按著柳瑒的說法，這內城才是龍潭虎穴，隻是隱藏的極深。
四人從端禮門進來，順著內城內石廊往靈光門方向走，一路往書院方向來，這邊是柳瑒與三娘昨日未走到的，今日便是初窺門徑。
扯著閒話，由蒿老實領著來到書院南門外的長街上，這處長街向西與應天門南來的大街交彙，這歸德城內城與其他城垣不同的便是，城中心不設鐘鼓樓，而是一處方圓百步的廣場，其中乃有池塘，這池塘用明溝暗渠與其餘池塘相通，乃是內城取水之所。
這書院南街便是為明溝前後圍繞，在書院南門外用暗渠引入其中，而這長街背後的明溝便成了一條分界線，再過去的一片房舍與這邊呼應，穿過去同樣是條長街，隻是這條長街對麵門戶便是高牆大院，皆是富貴人家宅邸。
自書院到豪門便被三條明渠，兩條長街區隔開來，隻是不同於兩條長街麵前的明溝都有棧橋連接，唯獨背後這條分界線上不設任何橋架，若是這豪門弟子要往書院來，要麼依著內石廊繞行，要麼走中央大街過十字街頭廣場繞過來，按著當地書生說法，明溝隔斷銅臭氣，不使清流便濁流。
隻是當初良好願望早已流於形式，如今書院南大街早已不是士學士作山長時那書卷氣了，這長街麵朝書院的皆是上等酒肆茶鋪腳店，轉進小巷則皆是小院人家，有意思的是，這後巷竟然中間用磚牆高起隔絕東西。
三個人跟著蒿老實，老遠便有相熟的幫閒上來招呼，看來這老倌兒也是這裡常客。
這老倌兒已經拿了柳瑒不少好處，這時候便要拿自己錢來打賞。
本來是這老倌兒好意，但是柳瑒哪裡容他，早有三娘掏出三個足銀餜子遞給幫閒，讓他儘心安排。
見了銀子，就是見到了親爹，這幫閒拿出十二份勁頭來奉承，畢竟這等清素腳店四五個人的上等席麵也就是十來貫的花費。
於是按著柳瑒的意思，安排二樓臨街的清淨雅間。
至於為何不是朝背街的雅間安排，這老倌兒躊躇了一陣子才斟酌地說道，
“幾位郎君，莫看這應天書院在外麵有偌大名聲，卻絕非少年英才讀書的好地方，如是尋那讀書去處，這應天府最好的去處是蘆海書院，我若是把這應天書院的故事說多了，隻怕傷了幾位讀書上進的心思。”
“應天書院可是士學士督辦，簋夫子打下來的底子，如何不是讀書好去處？”
這簋夫子便是人稱學士三才之一的簋璧之，字公桓，乃是天下辦學育人的聞人。此人自幼聰穎好學，七歲善屬文，十三歲通五經，與轅複、岩介求學於士悅學士門下，後來三人皆成清士峻臣，而為世人稱為士門三才，即天地人三才也。其兩次應考，初兄病亡而居喪，後父病逝再守喪，以天命不使其考取功名，而放棄科舉，返鄉興辦起書院，稱安定書院。
後士悅學士於應天府興辦書院，乃引薦簋璧之以布衣身份參與其中。慶康初，經士悅舉薦為帥司參軍事。此間撰《武學規矩》一書，提倡國家大興武學，以抵禦外部侵略。慶康新政敗，士學士貶謫地方，簋璧之辭官歸鄉，依舊苦讀勤教，並參議朝政至今。
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若說士悅學士為倡言興學第一人，這簋璧之便是將辦學落到實處的先鋒。
當時還在故鄉辦學，他便提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校。”當時，大肇文學與大晟】大綦相類，鹿中殊、士悅、宗放、陽攸、梅聖臣、簋璧之等才士為了糾正太祖、太宗朝以來取士不以“體用為本”，隻講究詩詞歌賦的頹靡風氣，皆倡導教育革新，主張以培養通經致用的人才作為教育的根本目的。
三郎常聽父親提及諸位賢者，尤其是簋夫子，也正因為此對於應天書院心向往之，本來乃是抱著朝聖之心在此，聽這老倌兒所言大感不忿。莫看三郎年幼，但是性情沉穩，也不出言駁斥，隻聽這老倌兒說個究竟。
宗放常將自己辦學與簋夫子對比，認為自己神似而質不同，較簋夫子頗有不如。
當年，簋璧之將貫徹“明體達用”思想，滲透到教育革新之中。率先在安定書院設立經義和治事二齋，依據學生的才能、興趣誌向施教。經義主要學習六經；治事又分為治民、講武、堰水和曆算等科。凡入治事齋的學生每人選一個主科，同時加選一個副科。另外還附設小學。這種大膽嘗試，即使學生能領悟聖人經典義理，又能學到實際應用的本領，勝任行政、軍事、水利等專門性工作。
之後在士悅學士舉薦下，又在應天府創辦地方官府開設的第一所書院，這便是應天書院的由來。與此同時簋璧之大聲疾呼“弘教化而致之民者在郡邑之任”，“廣設庠序之教”，大興地方官學，它不僅可以使人才“繼踵而出”，更為重要的可以“正以民心”。
慶康新政時，宣宗采納士悅等人建議，開天章閣，與大臣們討論招賢納士，振興朝綱的良策，慨然下詔全國，督促地方興辦學校。而實施者便是簋璧之等人，短短數年安定、應天、太丘、蘆海這幾所他親自監督的書院便培養諸生一千七百多名。而他督造的書院規章製度經聖批，在全國推廣，可以說當今大肇府監縣學皆出自其法，其門生故吏也多為地方書院山長、教授。如蘆海書院便是如此。
這老倌兒自然不能如此有理有據，但是言語也是由衷稱頌士悅、簋璧之等人，也正因為如此，再看現如今，更覺得唏噓。
所謂知微而見著，這老兒便把這長街內外說個通透，著實讓三郎憤懣不已。
原來之所以安排在臨街雅間，乃是背街那麵的閣子皆不做窗戶，夏日坐在裡麵實在悶熱憋屈。好端端為何如此，也是商家無可奈何。因為若是開設窗戶，那透著窗戶便是一片宅院，這些宅院一個個好似一個模子澆築出來，皆是坐北朝南，廣三十步，深六十步的院落，宅第門戶進去便是左右兩個耳房，左邊耳房有樓梯登上閣樓，這閣樓便是落在門戶上麵，穿過門廳乃是小院，左右廂房連著廚房茅房，正中正房左右耳房，後牆外麵便是明渠。
這老倌兒說起房舍來，還真是職業習慣，簡直是如數家珍，之後麵沿著那分界線明渠擺開了三四十處宅院，皆是書院地產，乃是租售給書院學生居住。
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