主神的自我修養！
第o2o摩尼教之亂
自天華四十六年出現第一條鐵路，修築鐵路成為帝國最熱門最時髦的事情，國家一線二線城市快形成基本鐵路運輸網絡。吳煒現在走訪江南，不必再乘馬輾轉，登上豪華專列睡一覺，就能安穩抵達目的地。
走出洛陽，帝國印象並不美好。
鐵軌沿途站點常常聚集許多饑困流民，或麻木跪地乞討，或衣衫襤褸拖運貨包，或插標出賣勞動力。吳煒耐心詢問，得知這些流民都是因為農業生產效率提高和糧食連年豐收導致種田收益微薄而被家鄉的地主趕出。沒了田，沒了家，來到城市裡又因為缺乏一技之長找不到穩定工作，蹉跎聚集形成一片片觸目驚心的貧困區。這是沒奈何的事情，地球二十一世紀共和國也難如意監管地方，何況剛剛步入鐵路時代的天華帝國？除了政治經濟等宏觀調控，吳煒很難通過天華帝國官僚係統實時管理地方鄉縣。
天帝教教義是崇高的，可是和地球共和國二十一世紀困局一樣，紙寫的崇高理想並不能阻擋人心的墮落。建國已有三十七年，當年的理想主義者和投機主義者相繼投降現實利益，彼此締結成盤根錯節的利益聯盟。再者，天華帝國國策是展生產力而全民福利主義，帝國上層利益集團和帝國議會議員此時正兢兢業業向封建遺老遺少開炮，攻訐地主食租的不義，宛若一條寄生蟲；喝罵佃農附帶的人身禁錮，要求徹查地主階層的偷稅漏稅。新興的資本主義利益集團，在吳煒等輪回者暗中支持下，貪婪追殺封建地主老舊集團，很少有人良心作拯救失業農民。
吳煒遲遲意識到早期資本主義的貪婪，臨時改變行程，前往長三角地帶。得益於地理優勢和政治優勢，本位麵長江三角洲快成為帝國三大工業中心之一，它遠離帝國政治中心，積弊應該更加典型。果然，剛過長江，錦衣衛就傳來緊急情報昨日，蘇州紡織工人大罷工，遊行時搗毀兩家工廠的機器。
吳煒當即快馬加鞭趕到蘇州。
剛建國三十七年，帝國官僚機構戰鬥力還非常強悍，在資本利益驅使下，蘇州郡郡太守快馬求援，連夜調來華東駐戍部隊的三千精銳步騎，配合各工廠私有安保力量，強硬軍管蘇州郊野工廠區，逮捕工人領袖。
狠、辣、快。
蘇州官僚集團和資本集團三天之內強勢鎮壓蘇州第一次大規模罷工。
吳煒趕到蘇州時，蘇州官僚為了警告轄區數萬工人，宣布菜市口當眾絞死七名工人領袖。東南西北街道熙熙攘攘擠滿了人，本地市民和小商人等不以為然看熱鬨，偶然歎息幾聲；工人流民勢力則且懼且恨，小聲咒罵該死的工廠主和狗官狼狽為奸。
未幾，七名工人領袖腫臉瘸腿出場。或許罷工之前已有必死覺悟，七名工人領袖目光堅毅走到行刑台，無所畏懼望著官僚警衛和更多的百姓工人，忽然齊聲吟誦起來“熊熊聖火，焚我殘軀。生亦何歡，死亦何苦。為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多。憐我世人，憂患實多。”
吳煒當場愣了。
這句話，源自摩尼教或者說明教。
《倚天屠龍記》裡明教在光明頂存亡邊緣時，教眾無所畏懼吟誦了這段話。
吳煒萬萬沒有想到，摩尼教或者說明教，竟然緊跟上時代，在急切渴望改變現狀的工人群體裡的傳播起摩尼教。吳煒不得不承認他小覷了天下豪傑，本位麵這位方臘，並沒有如吳煒想象中那樣沉淪於鄉村，而是敏銳覺察到了當代底層的需求，成為工人階層爭取利益的團結號角。反觀天帝教，坐穩江山之後，漸漸脫離了群眾，不再代表廣大人民群眾的利益，進而又被底層百姓拋棄。
為了國家局勢穩定，天帝教必須不忘初心，及時補漏查缺消除隱患。
吳煒正反省間隙，眼前局勢再變。
砰、砰、砰，街道人群裡和街邊建築裡突然響起清脆槍聲，行刑台前的官兵應聲倒地數人。
有人劫獄！
而且是有組織的劫獄！
伏擊槍聲不斷，官兵被迫反擊，夾在官兵賊兵之間的熙熙攘攘群眾嘩然大亂。
蓄意挑撥聲音隨即響起
“狗官殺人啦！”
“狗官殺人啦！”
“兄弟們，咱們和他拚了！”