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（注曆史上曹操於建安二十五年去世，因“世間安能兩全法”，既希望諸葛丞相興複漢室，又希望未被司馬家所篡的魏能一統。所以這個界麵就先讓丞相實現願望，會開曹叡時期的魏一統，和漢靈帝時期的曹操征西將軍。若覺得是雷點的可以在這裡棄了。）
我們剛剛已經說完司馬家他們對社會造成的壞影響，接下來就從思想叛逆的角度來分析。
思想叛逆
晉朝它的統治期間是什麼？是上升道路被門閥世家把持；是九品中正製下的上品無寒門，下品無世族；是底層百姓的人命如螻蟻；是政治腐敗，思想混亂，清談盛行，社會放浪，四處戰火紛飛。
我們前麵也說了“忠孝禮儀”被司馬家破壞了個遍，那麼此時統治天下的法統是什麼?隻剩下那句“伏惟聖朝以孝治天下。”了。1
還記得董仲舒那套為漢武帝統治而修改的儒家學說“天人感應”嗎？可司馬家現在沒法子運用這套了，而那些本應進入官場治國平天下的名士知識分子也陷入到了極其迷茫和混亂的危機中。
“君為臣綱?”若是這樣，那你司馬家又是做了什麼！君賢所以臣忠，一直是需要雙方都能做到才能實現。
我們還能相信什麼，皇帝他是天子啊，是“以聖人執一，以為天下牧”2，結果呢，被當街刺死了。這就把皇帝從神的位置上拉下來，一點也不神秘了。所以這期間名士的各種放浪舉動，可以看做是對晉朝統治的不滿。
他們不願出仕，隻願隱居生活。
竹林七賢之一的嵇康，就曾拒絕了司馬昭的征召，後被人誣陷處死。但最後嵇康之子嵇紹後出仕晉朝，為保護晉惠帝而死，成了晉朝著名忠臣，“為嵇侍中血”。3
隨著亂世的到來，玄學、老莊興起，反對儒家經學，反對儒家以前對世人在生活道德方麵的束縛，開始叛逆起來。以竹林七賢為代表的魏晉名士，公然反對封建禮教，並首開放達之風。
為了擺脫禮教束縛，用各種的狂放不羈的行動，來表達對當時社會的不滿，更加的追求精神超脫、個性解放。“縱酒放達，脫衣裸形在屋中。”4名士們袒胸露腹，有的還當眾脫衣服，喝酒唱歌。連這群應該是國之棟梁的人都開始反抗現實了，社會還能好嗎？
東晉時鮑敬言就寫了《無君論》來批判當時的社會，且他書中抨擊君主的言論尤其激烈。他認為世界已經不需要君主了，那些認為需要君主來治理國家的，是因為他們想當君主，所以編出來騙你們！
君主根本不神秘，天地萬物各有其性，君主是恃強淩弱的產物，他們以此來愚弄和壓迫百姓。所以百姓們生活困苦，全是這些想做皇帝的人造成的。百姓活不下去了，在被剝削和壓迫之中，百姓隻好選擇造反。
君主為所欲為，無惡不作，宰割天下。然而百姓是弱勢者，總是被君主欺壓，君主才是令這天下痛苦的罪魁禍首。鮑敬言認為隻有無君無臣，才沒有了剝削和壓迫，百姓才能過上美好生活。
不說鮑敬言的思想怎麼樣，但從中可以看出那時的思想的確很叛逆。
更為糟糕的是在這朝廷黑暗，連年戰亂，天災人禍之下，他們已經不滿足隻通過喝酒縱歌和寫文作詩於宣泄自己的不滿了，開始學習老莊，開始修仙煉丹，隻顧及時享樂。
更為了彰顯自己與底層百姓的不同，選擇了吸食五石散，通過嗑藥來達到縹縹緲緲的虛假成仙狀態。
＜這麼看來，儒家的道德規範還是蠻有用的？＞
＜隻有我覺得鮑敬言他的思想好前衛嘛？在封建社會中敢說君主是萬惡之源，他好勇。＞
＜看到這裡我是真的不覺得這是司馬家的問題啊，這個社會情況換曹魏也一樣。＞
＜我覺得u主的意思應該是司馬家他作為當權者，根本沒有重建秩序，沒有給予到那些知識分子安全感，這是他們的失職。＞
＜嵇紹當時出仕晉朝的時候，還是很多人說他不孝。但是晉惠帝和嵇紹這對君臣還是感人的，唉，連晉惠帝這個腦子不好的都知道這是忠臣不忍，有的人卻偏偏要殺忠臣。＞
＜鮑敬言他隻是覺得君主不對，但同時他也沒有站百姓這邊，時代局限性＞
＜所以司馬家不僅禮法上站不住，連能力都沒有，所以後世評價是最垃圾的大一統。但凡司馬家能出個天降猛男，誰還在乎他們這些。＞