古代各朝各代的救治機構
周朝將“慈幼”放在社會福利救濟之首，從西周至秦漢，在儒家文化的影響下，慈幼恤孤慢慢形成了一種“官方為主，民間為輔”的發展模式，並一直延續。但慈幼恤孤多數停留在官方頒行政策或舉辦間歇性的濟賜救助活動，以及民間的士紳官員、家族團體等發善心進行的就近救濟這樣的層麵上。
武則天長安年間，佛風盛行，出現了受官府監督，由寺院經營的悲田養病坊。宋代，形成專門的慈幼恤孤機構，儒家仁義學說的影響日益加深，在地方官員的倡導下，南宋的慈幼機構紛紛在各地建立起來，朝廷下令在臨安府創立慈幼局，動用中央的力量緩解棄嬰問題。
元明時期，停滯不前。明末清初，地方士紳積極參與行善，承擔起教化社會的使命。在地方的強力推進下，自雍正二年起，官方對民間慈幼事業的支持力度便逐漸變大，慈幼機構改善了底層、嬰兒的生存環境。
＜儒家思想隻能約束朝廷、約束受儒家思想的士紳，約束不到社會底層人＞
＜底層人多數人隻想有口飯吃，活著就行愚昧、無知＞
＜明朝，讓我驚訝的是地方鄉紳還會做這些事＞
＜好名聲誰不想要＞
[宋神宗·趙禎雖然南宋的做法也不會根治，但是你們南宋的能不能把做法詳細發一發]
[明洪武帝·朱元璋不好解決]
[明成化三年人我輩讀書人，理當為國分憂，教化百姓]
溺嬰形成的衍生風俗
——童養媳
清朝人想了個辦法，在江南士紳的推動下流行起了“童養媳”。賣去夫家養育，待長大後成親圓房，男方既省下了錢財，又得了一個勞動力，女方也免於被殺害。在一定程度上緩解了貧窮者生養、嫁娶的困頓，生育女兒的家庭不用擔心無力撫養，生育兒子的家庭不用擔憂日後沒有能力娶親。這對減少溺女現象起到一定作用。可惜，童養媳家庭地位很低，沒有人身自由，與買來的婢女差不多，不僅需承擔繁重的家務勞作還會被夫家當成財產賣出。這也是以一種陋習抑製另一種陋習，並不是禁止溺嬰陋習的良方妙策。
＜前麵有人說清朝殺嬰是巔峰，我覺得不一定，清朝就是離我們太近了，各種資料比較好找，其他朝代若是找到完整的資料，應該很恐怖＞
＜惡鬼在人間＞
＜荒誕現實＞
＜所以沒有被溺死的，最後的命運也不過如此嗎＞
＜翻開曆史一看，全寫著“吃人”＞
[漢武帝·劉徹光幕將此事放出，是有解決辦法了嗎]
[唐太宗·李世民一旦形成社會習慣，朝廷很難做到完全禁止]
[武周太平公主慈幼機構當大力發展，溺嬰得靠朝廷和地方共同幫扶，要想除掉百姓的思想，最快方法還是提高女性地位]
[宋太祖·趙匡胤要想根治唯有解決百姓最缺的東西]
趙匡胤的話讓光幕上許多評論的人停止了，百姓缺什麼？錢。百姓想要什麼？活，好好活。
[明洪武帝·朱元璋對於百姓應恩威並施，一麵給予好處一麵法律嚴規]
各朝其實都有下令禁止此類事件的發生，但陽奉陰違者眾多。
係統999看了眼自己的能量，嗯，原來已經攢了很多了。哼，真當本係統是擺設嗎？
迷迷糊糊間李然然聽到有人問那些做了惡事的人應該是什麼下場？李然然本能回答“當然是要讓他也經曆一遍自己做的惡事啊！”
於是係統999將在光幕前的所有人掃視完畢後，對支持裹腳、冥婚、人殉、溺嬰的人甚至是現在還在作惡的人，下決心懲罰他們——惡事重複經曆。
支持或讓彆人裹腳的人，他們被係統999強製終身裹腳，其疼痛度會是女子裹腳的十倍。
悄悄使用活女冥婚的，他們會被係統999強製帶進棺材裡，活埋。
進行人殉的會被係統999開天眼，讓他們無時無刻都看到麵目青黑、凶神惡煞的鬼，身體經曆百變淩遲之感後，吊死。
溺嬰的會被係統999強製帶著走到河邊讓他們也經曆一遍溺水之感，僥幸沒死的人會看到自己曾溺斃的嬰兒怨氣衝天的在自己身邊飄著，不論男女都再不會有孩子，係統999想了想還給他們貼了厄運符，未來非死也是半殘。
之前或許還有人認為光幕真是個“玩意兒”，並非“神物”，現在發生的怪事卻讓眾人真的心生敬畏。
那些以為光幕中看不中用的人再也不敢陽奉陰違了，光幕是有神異的。