看台上知秋期待的“翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆”並沒有出現。
也沒有“倚高台之曲隅，處幽僻之閒深。”、“愁之為物，惟惚惟恍。不招自來，推之弗往。”
曹子建在黑板上寫下的是孟子的《得道多助失道寡助》
域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
“這篇文章你們都看過吧？”
曹子建收起粉筆，傻笑著轉身。
三位大學士自信的神態中又有幾分不屑，好好的經典卻被他寫的這樣“不堪入目”。
“我們就辯論這個仁字。”
曹子建話音未落，鄭奮跨出一步，他要搶占先鋒，心中自然十二分同意這個觀點，滿臉譏笑，哼了一聲。
“這還需要辯論嗎？仁無論在哪個時代都是必不可少的！”
“你們也這樣認為？”
曹子建詢問似的看向康才江與莊鼎。
二人自信點頭，在他們看來，曹子建也不過如此，搬起石頭砸自己的腳，這場辯論的勝負已經很明顯了。
“那有件事我就很好奇了。”
曹子建歪起腦袋，神態疑惑。鼻涕又流了下來，這次他沒有吸，而是用袖子左右擦了擦，油光鋥亮的袖口表示這不是他第一次這麼乾。
“什麼？”莊鼎問道。
“瓊之國為何要連年征戰，邊關的百姓朝不保夕，苦不堪言，這就是你們口中的仁？”
突如其來的一問，三人臉色一僵。
這個問題很難回答，當著這麼多人的麵說項天壽不推行仁政，且不說辯論能不能勝，能不能活著走下去都是個問題。
“瓊之國所有的疆域都是他們打下來的。”
曹子建先指著洪佑等十個虎將，平時若有人誇獎他們，臉上至少有個笑容，今日卻覺得怪怪的，有幾分哭笑不得，好像自己做了件錯事。
那根手指最後落在知秋頭上，重重的點了點。
“你們該與他好好聊聊，畢竟得道多助失道寡助，白峰濫殺無辜，竟還能為瓊之國立下不世之功，符合你們心中的仁嗎？”
所有人都沉默了，他們不是沒有答案，而是不能說，項天壽的臉已變成紫紅，誰敢火上澆油。
這樣太憋屈了，既輸了人又輸了陣。
知秋一副無所謂模樣，你說的是白峰與我江道秋有什麼關係。
甚至微笑著抬手，衝著曹子建打招呼。
這是個詭辯的高手，就算剛開始三個大學士選擇“不仁”，他也能通過種種偷天換日的說法將三人駁倒。
比如堯舜禹禪讓，推出“以人為本，任人唯賢”的仁政觀點。
世界之大，無奇不有。
曹子建隻是用時代的局限性戰勝了三人，康、鄭、莊若活個幾萬年，自然可以用無窮無儘的例子去反駁他。
戰亂年代推行“仁政”往往是要付出很大的代價，對手禮樂崩壞，你偏要用仁慈感化，那隻能懷著崇高的信念到另一個世界去實現偉大的理想了。
“白峰將軍似乎有話要講。”
曹子建將矛頭指向知秋，他要勝的酣暢淋漓。
所有目光齊聚在知秋身上，大多是期待，盼望著白峰能像衝鋒陷陣時一樣，給曹子建致命一擊，少數則是無奈與失落，連大學士都敗下陣來，一個武將能有什麼作為？
知秋眉毛上翹，你們玩就好了，為什麼要拉上我……
天下無敵的武將在這裡滔滔不絕的與人辯論，簡直是人設崩塌。
沉默不答也不好，知秋隻能起身，靈力催動下的聲音清晰傳遞到每個人的耳中。
“子健兄聽沒聽過白馬非馬與離堅白的故事？”
“白馬非馬”、“離堅白”出自戰國名家公孫龍，是兩個著名的詭辯學代表著作。
知秋的意思很明顯，小朋友最好適可而止，你非要玩也不是不能陪你玩，兩個精通詭辯的人辯論，那結局隻可能無休無止的進行下去。
文彙殿裡有本古籍對公孫龍有幾筆描寫，康才江恰好讀過，所以知曉這兩個典故，眼睛瞬間釋放明亮的光芒，其他人則呆呆的看著知秋。
什麼是白馬非馬？什麼又是離堅白？