結合著吠陀，祭司們，將天地間的知識分門彆類，講述世界的生成和知識的由來。
對於高懸於天的神性，他們開發出了各種祭祀儀式。
真正的，可以做自己的主人！
勸請、行祭、祈禱，祭官，外加輔助的宣詞者、讚酒者、引導者、點火者、拂穢者等輔助人員。
他們在大地之上開始了各種祭祀活動。
祭祀分為了三種家庭祭（祈求家人安康幸福）、祖先祭（祈求祖先）、天啟祭（祈求諸神）。
而天啟祭又有了多種出生的置火禮；祈求繁殖的火祭；祈求穀物豐收的初穗祭；排出災害的獸祭；祈求財富和知識的星主祭。
以及重大願望的火神讚；提高權利獻酒的力飲祭。
以及最重要的，舍棄全部財務，祈求知識的全祭——將其全部財產與眷屬都奉獻於人和神，祈求得到知識。
他們稱之為“吠陀天啟！”——因為這是天啟的知識。
為此，他們思考辯論，寫下了種種著作。
開天辟地以來，大地眾生，隨時都可能要遭受風險從而整個族群滅亡。
洪水、山火、地動、狂風、雷暴；以及各種神靈或半神生出的怪獸。
現在，一切的需求和困難，隻要所有人都齊心祭祀，災害都開始遠離。
看著大地之上這似乎變得好了起來的情況，看著所有人在滿足了生活以後，開始追逐了解各種知識。
陀魯婆心中滿意的等待著他的那些兄弟們在天人之約之後醒來。
前世作為蜀人，他很喜歡司馬相如的那篇文章。
他口中輕誦著
世興有三百八十八萬載，神靈存乎六世，威武紛紜，湛恩汪濊，群生澍濡，洋溢乎方外。於是乃命統帥，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。因朝冉從?至於彌盧。
“蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功”
創道德之途，垂仁義之統。使疏逖不閉，阻深暗昧，得耀乎光明，遐邇一體，中外禔福，不亦康乎？
夫拯民於沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵遲，繼之絕業，斯乃急務也。世界雖勞，又惡可以已哉？
使疏逖不閉，阻深暗昧，得耀乎光明，遐邇一體，中外禔福！
讓遠方的人也能見到新的世界，讓被愚昧和黑暗蒙蔽的人也能有光明的出路，不論遠近，使所有的人都能得到幸福！
拯民於沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵遲，繼之絕業，斯乃急務也。雖勞，又惡可以已哉？
從淹沒中拯救眾生，讓他們奉享到世界的美德，挽回衰世的敗落，延續中斷了的偉大事業。這才是當務之急。
雖然勞苦，又怎麼可以停止呢？
即使拋開這一點，僅僅以婆蘇神的身份來說。
所謂不謀萬世者，不足謀一時！
有些事情，如果開始有這機會而不去做，那麼以後，可能永遠沒機會了！
現在不去做，到了後來，是要付出血的代價的！
疲勞的神性被流溢出世界之外，被空無所同化，再也無法尋覓。
陀魯婆卻微笑了起來！
如果這個世界變得更好，需要有人做出犧牲，那麼請自我而始！
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