陀魯婆無奈的歎了一口氣，這一些東西，萬象其實可以直接拋下一晃而過的！
不過既然要教導，那麼他不說儘心儘力，至少隻求不誤人子弟吧！
"你記住了，我作為你的老師，教導你的知識，隻是基於我自己的淺薄基礎，你不必奉為圭臬，我希望你能夠有著自己的思考。"
"我的許多知識，如果嚼碎了給你，你不過是一無所獲，隻有你自己思考的，才是屬於你自己的！"
"我不希望，某一天，你的祭祀儀典出了錯，說是我教的！"
陀魯婆帶著萬象，開始了在大地之上漫遊，觀察各個部落的祭祀儀典，並讓他理解其中的緣由，思考有哪些錯誤，應該如何改進。
這樣很快，就過去了數百年。
首先，陀魯婆指導萬象，將四本吠陀學習完畢，對於歌詠，讚頌，祭祀，禳災也有了一些入門的基礎了解。
然後，開始教導他六大輔助知識。
即語法學，語源學，音韻學，語音學，天文學，儀軌學。
"老師，我已經跟隨了你數百年了，學會了諸神知識，吠陀知識還有輔助的學識，你為什麼還不教導我祭祀的知識！"
在陀魯婆帶著萬象繼續遊走之時，在旁觀了一場祭祀以後，萬象等不住了，開口問了起來。
"你讚律熟悉了嗎？"
"我會了！"
"誦律呢？"
"也會了！"
"祭律會嗎？"
"正等待你傳授！"
萬象急躁起來，他不知道伐麗娑女神是否等得急了，本以為學習百年就可以了，沒想到幾百年還未學到手。
他不由得有些埋怨起陀魯婆來。
"哎！"陀魯婆歎了口氣，"罷了，我教給你吧！"
"你記得，之後出去，彆說是我的弟子！"
這些神靈，教導他們認識世界的方法，他們不屑一顧，反而沉迷於各種力量。
神通，法力，神器，寶物，在這個一切都是一場夢境的世界，又有何用？
陀魯婆失望之下，開始正式傳授萬象祭祀儀典和操作的規範。
不過在這之前，他還要儘一次他老師的義務。
"大地上的眾生，他們的部落，知道靈死後再次尋找身體出生的道理，所以他們認為，人生最大的目的和義務就是行祭儀，履行吠陀天啟所定的神聖職責。"
"祭祀可以獲得力量，可以以神靈的力量獲得來生的更好的報答！"
陀魯婆訴說著現在大地眾生的情況。
"但是將祭祀儀典推行整個世界的我，卻並不認為這是全部！這不過是從一條小船換到了大船，祈求渡過無邊死海。並無什麼本質區彆！"
"以前，有一個大仙說過，事物可分為道，法，術。"
"我且告知你，所謂道，即是照見真實自我，無論何等方式，你當明白，一切不過是麵前的鏡子顯現！"
"所謂法，即是吠陀（知識）！法是由吠陀教令所表明之物。"
"所謂術，即是祭祀，加持世界和眾生力量！"
萬象卻根本沒有深思，開口直接問起了祭祀相關的知識。
看著麵前沉迷的少年，陀魯婆歎了口氣，心中默默歎息。
"再見之日，隻怕你已非本來麵目了！"
不過自業自得，他做好自己就是！
陀魯婆首先為萬象拆解了吠陀之中便於理解的部分，諸神是何種元素化身，對應在祭祀中，又是什麼方位，什麼意向。
接著又講解了，如何選擇祭儀，祭式，祭曲，祭品，祭法。
然後為他指出，主祭、副祭、陪祭的相互作用和原理，祭祀的主從，祭品的主從，咒文，讚歌如何使用。
最後，講了祭品的使用，替代；祭祀情況不明的時候，如何推定處理，最後如何預備，廢止。
末了，為他總結了祭儀的根本原理和特殊情況，以及為了特定目的使用的特殊祭祀法。
看著已經學會了各種祭祀知識，卻還是懵懂的萬象。
陀魯婆再次開口了:"我講完了術，那麼聽老師我嘮叨幾句法吧！希望你能從中，找到自己的認識世界的方法！"
祭祀，來源於吠陀知識，以將世間一切分"六量！"
現量:外界可以觀測的現存之物；
比量:通過已知來判斷未知，如判斷:凡有煙處必有火。
譬喻量:通過相似性來理解未知之物（如沒見過非洲野牛，你可以說，它長得像水牛。）
義準量:以假設推知另一件事，某現象發生了，不假設，則無法解釋。（比如，大家都知道因陀羅還活著，但他卻不在忉利天，大家看不到他和活著的狀態矛盾，那麼就必須假設義準來解決這個矛盾——因陀羅挨打了跑大地上去了。如果沒有大地這個義準，隻有忉利天和因陀羅兩個要素，那麼就不可能存在因陀羅既活著又不在忉利天。）
從這一點，我們可以理解世界的構成:我們必須假設諸法無常，如果不假設諸法無常，那麼就是承認世界永恒不變的。可是世界我們明確知道是在變化的，那麼我們就必須義準‘諸法無常’，這樣才能解釋世界變化，而義準了‘諸法無常’，那麼很容易就可以得出‘諸行無我’了。
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無體量:認識存在卻無法感知的事物，它存在於我們的感官之後，即是雖然非存在，但是它是存在的。（如看到烈日，我們就知道禾苗乾枯是存在的！即使現在不存在，但它終究存在的。）
遍而及之，我們看到事物存在，最後會不存在。那麼世界存在，終究世界不存在。
聖言量:法是不可感知之物，那麼可強名之，以聲表達意義，二者不可分。祭祀就是溝通神靈之聲，這是世界運轉的表達。
所以聲永恒不滅，聲常住！
聲常住，因為聲不是為了發音，而是為了附帶信息，信息能夠傳達，所以你知道一個聲，我也知道一個聲，意義常在，聲常住。
聲常住，因為聲可以表達同類事物，我們說‘牛’，不管任何時間地點，大家都不會理解成馬，聲可以代表種類。
聲是無數的，八聲牛，指的還是牛而不是八條牛，牛的聲表示了牛的意的常住。
聲是語言和意義，所以它不會被消滅，不會因為質料消失而消失，滿足條件即可再現，所以它是永恒的。
聲音產生於空氣，被耳聽到，但存在的意，可以用各種方式領會，空氣不是聲音的質料因。