我在現代留過學！
處理完外交，定下大宋與大理、交趾的方針戰略後。
趙煦就開始當起甩手掌櫃，把事情全部委托給刑恕負責談判。
他自己則將精力用到了對大和尚們的處置上。
元祐元年七月壬午（27），手詔蔡京朕聞唐慧能大師作揭曰菩提本無樹，明鏡亦非台，佛性常清靜，何處惹塵埃！
奈何今之僧人，多不修持戒律，拂去雜念，竟有荒僧以‘沒頭發浪子自居，佛門清靜之地，因此受汙，朕心甚痛！
其令開封府，考較在京諸寺主持、僧首佛法修持。
擇其善者而錄之，其不善者則法當黜之，以嚴佛門清規！
雖然說，這大宋的和尚不守戒律，道人則招搖撞騙，也不是一天的事情。
而且，趙官家們在這其中是發揮了巨大的作用——度牒，都快成為了趙官家們的印鈔機了。
有事沒事，就拿度牒充當經費，發給地方州郡。
於是，這世道真和尚反而沒有度牒，假和尚卻都有著官方認可的度牒。
但這一點也不妨礙，趙煦站在道德製高點上，對大宋，尤其是汴京佛教界的現狀痛心疾首，繼而要求開封府，考較在京諸寺主持、僧首的佛法修為。
蔡京得詔，當即行文僧錄司、傳法院、譯經院、在京寺務司以及主管大宋宗教事務的祠部。
以聖旨之命，要求被點名到的有關部門，即刻開始組織人手，並通報在京諸寺。
要求主持、僧首們，全部在指定的時間，來到開寶寺，參與考較。
這一拳下去，整個汴京的寺廟的大和尚們，就像被踩到尾巴的貓一樣跳了起來！
好多人，彆說念經了，連法事都不知道怎麼做了。
不然，去年也不會鬨出惠信僧訴開封府受俅案（見268章）。
現在好了，麵對官府的重拳出擊。
好多濫竽充數的家夥，一下子就慌了神。
便是那些年輕的時候，確實曾經修持過佛法的主持、僧首們，多少也有些慌張。
沒辦法！
這些年來比起佛法、經文，他們更熟悉算盤、記賬，對孔方兄的信仰，早已經壓倒了對佛祖的信仰。
如今，官府忽然要考較他們的佛法修為，可把這些人急壞了。
一個個，好似無頭蒼蠅一般，到處亂竄。
或想方設法，想要疏通關係；或搔首撓頭，尋思著種種作弊之法。
汴京城的勾欄瓦子裡的那些平日裡，瀟灑無比的‘沒頭發浪子、‘有居士如來們，也瞬間安靜了下來。
開始閉門不出，再不敢隨意出門。
就怕被開封府抓到現行，直接勒令還俗，甚至影響到他們身後的主持、僧首。
沒了這些人對經濟的參與，汴京城各大勾欄的gd瞬間跌落了好幾個點。
當然了，大和尚們自也不會坐以待斃。
這些家夥，在京經營數十年，關係網絡遍布朝野內外，同時通過質庫，遙控著成百上千的家庭。
於是平靜的表麵下開始暗流湧動。
大和尚們的動靜，自瞞不過探事司。
七月癸未（28），探事司報告，汴京瓦肆之中，開始出現流言，說是什麼有妖道進讒言於都堂宰執，要不利佛門雲雲。
這是典型的共沉淪手法，也是大和尚們自古屢試不爽的手段，遇到麻煩，首先把牛鼻子們拉下水，把水攪渾了先。
若牛鼻子們受不得激，自己跳出來，那就正好合了他們的意
。
佛道爭論，宗教矛盾，瞬間就會取代了他們的麻煩，成為了天下人的麻煩。
但牛鼻子們早就學精了。
所以，相關流言一出來，牛鼻子們就全部安靜了下來，靜靜的看著大和尚們表演。
甲申（29），瓦肆之中，開始出現對蔡京、楊文元等開封府主管官員的攻訐。
說這些人，都是女乾臣，沒有敬佛之心，很可能會掀起佛難雲雲。
證據就是——開封府欲考較汴京諸寺主持、僧首。
而主持、僧首，皆是佛法修持甚高的高僧，需要官府來考較嗎？多此一舉！
女乾臣已經自己跳出來了！
蔡京等人，分明就是要滅佛！
要學周世宗，趁機將寺廟之中，信眾們捐修的佛像融了鑄錢。一時，汴京內外，信佛的信眾，人心惶惶。
趙煦卻隻是靜靜的聽著這些報告，默默的看著大和尚們的表演，而沒有做任何批示。
原因很簡單——在汴京這個市民商業為主的城市，銅臭味太重了。
上上下下的人，都在向錢看，眼中隻有孔方兄，而看不到佛祖。
指望市民階級，會為了佛祖而和官府對抗？
那是做夢！
這一點，趙煦知道，大和尚也知道。
所以，這些隻是遮眼法，表演給外人看的。
同時也是一種輿論攻勢，用來造勢的。
果不其然，到了七月乙酉日（30）的早上，趙煦正在用早膳的時候，石得一就來了。
石得一湊到趙煦麵前，低聲奏報著「大家，皇建院的明義大師，今日去見了秦國、魯國太夫人……」
趙煦聽著，頓時微微眯起眼睛來，大和尚們終於忍不住出牌了！
皇建院，是周太祖郭威舊宅改造而來。
是郭威立國後，聖旨所建，用來給其枉死的妻兒祈福之寺。
入宋之後，柴家子女，若是出家，皆會選擇在皇建院。
那位明義大師，就和柴家有關係——當然，她不可能是郭威的親戚，也和柴榮沒有什麼關係。
隻是遠房旁支而已。
真郭威、柴榮的嫡係，早就既不姓郭，也不姓柴了。
而是姓潘！潘美的潘！
如今的崇義公柴詠冊，不過是柴榮遠支而已。
而柴詠冊與英廟關係頗為密切——英廟被立為皇子的時候，也是柴詠冊被封崇義公的時代。
那位皇建院的明義大師，則是柴詠冊的姐姐。
其是熙寧年間出家為尼，後因善佛法，而被高家延請回家，主持過高氏的祖廟，所以與那位太皇太後的生母，私交甚密。