安東尼和瑪麗走後不久，一百多騎兵呼嘯而出。
“給前麵的部隊讓路，不要阻礙他們進城。”出了城門，李明遠吩咐後麵的護衛騎兵，然後部隊繞過道路中央，和官路上遷移的部隊並排而行。
“把這支部隊的負責人叫來，我有些事情問他。”李明遠放緩馬速，對身邊的衛兵說道。
“卑職總參謀部後勤處副處長孫彬拜見世子。”和衛兵回來的是一個身穿長衫的漢子，三十餘歲，麵目清秀，右腳走路不方便，明顯是個瘸子。
“孫處長不用多禮，”李明遠跳下馬，把馬匹交給身邊的護衛，微笑道。
“孫處長，我發現部隊裡有許多運貨物的羊駝，這是怎麼回事？”前世的時候，李明遠聽說過羊駝的故事，羊駝性情溫和怕生，被許多人當做寵物喂養。
“嗬嗬，這些羊駝不是野生羊駝，而是當地土著人馴服的，這裡的印第安人通常是總羊駝運輸貨物。”孫彬笑著解釋道。
“噢，用羊駝運輸貨物挺不錯，劉參謀長，部隊的馱馬還有多大缺口？”李明遠扭頭問道。
“現在搜集的馱馬有兩萬三千匹，加上秘魯人承諾給的兩萬匹，總共四萬三千匹，缺口大概為三千匹。”劉樸低頭回憶一會數據，然後開口道。
“孫處長，羊駝的運輸能力和馱馬相比怎麼樣？”
“成年羊駝負重四十到六十公斤，比馱馬負重稍輕。”
“孫處長，有沒有辦法湊齊五千隻羊駝。用它們替代馱馬的缺口。”
“這個不好辦，羊駝經過西班牙殖民者的捕殺，數量已經減少到原來的十分之一，
剩餘的羊駝不是被驅趕到環境惡劣的高原地區，就是掌握在一些印第安部落手裡。
如果不是羊駝絨毛受到西方國家的歡迎，羊駝的數量還會更少。”孫彬搖頭道。
聽到羊駝不僅可以當做運輸工具，而且絨毛還可以用來生產毛製品，李明遠對羊駝的興趣更濃了。
巴西南部的潘帕斯大草原地勢遼闊，許多空餘的土地可以用來當做優良的牧場發展畜牧業。
而李明遠看重的美利奴綿羊也同樣被西方國家看重，想要大規模引進美利奴綿羊短時間不好實現，可是羊駝的出現則可以暫時填補美利奴綿羊的空缺。
羊駝產地位於南美州，自己要占領的巴西南部地區也適合羊駝生長，
隻要華人獨立軍獲得大量的羊駝，然後像前世的秘魯和玻利維亞一樣控製羊駝的出口，那麼就可以初步壟斷羊駝絨毛的市場，獲得不小的利益。
“孫處長，現階段我們可以搜尋到多少羊駝？”思索一會，李明遠開口問道。
“當地華人後裔可以一千隻，從周圍占領區還可以兩千隻，最多隻能湊夠三千隻。”
“秘魯還有華人後裔？”李明遠知道十九世紀後半期，華人勞工到南美礦場勞動，還沒聽說過在這之前就有華人生活在南美。
“是的，這些華人和華人勞工不一樣，他們是明朝萬曆年間到達南美州，現在他們的麵貌已經和傳統的印第安人一樣，隻不過他們還保留著華人的語言和生活習慣。”孫彬把自己知道的告訴了李明遠。
“那些驅趕羊駝長得像印第安人的人就是明朝遺民嗎？”李明遠若有所悟，指著一個四十多歲的中年人道。
“是的。”孫彬點頭道。
“去，他叫過來。”李明遠叫過身邊的一個護衛，抑製住內心的激動道。
明朝萬曆年間距離現在有三百年，三百年生活在異域他鄉還沒有改變自己的民族標誌，值得李明遠敬佩。
崖山之後無中國，明亡之後無華夏。這句話不僅是日本人對中國的蔑視。
中國、華夏是一種文化紐帶構成的有機整體。服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。
華夏的代表是由衣冠和禮儀組成的文化內涵，元蒙入關打破了漢族沒有被外族完全統治的紀律，是漢族的第一次亡國。