道士深吸了一口氣道，開始斷斷續續地講述。
剛看到那片平地的時候，道士的第一反應是羅布泊的太陽墓葬，兩者墓葬形式類似，立棺而葬，而且都是半入土，棺材也都是一圈一圈成環排列。
唯一不同的就是中間那座低矮無窗的木屋，正當道士盯著木屋疑惑的時候，突然有一雙無形的手按在了他的肩膀上，那種力量十分強大，身子就是想抖動也抖動不了。
道士本想抵抗，萬萬沒想到道士越是發力，那種力量就越發強烈，感覺想把道士的身體團成一個球。
我和老獵人灑血辟邪可以說是一點用都沒有，是幸運也是不幸，我挑了道士的慧根。
道士說那個像是百家布拚接而成的並不是木屋，而是一副棺材，一副埋葬正主的棺材。
木板之所以花花綠綠，是因為正主的棺材是用百棺木拚接而成的，就是從一百口下葬的棺材中各取一塊板子，拚接成新的棺材。
這種棺材是標標準準的養屍棺，據說用這種棺材埋葬屍體，屍體百年不腐爛，千年能複活。
再說外麵幾圈一人多粗的圓木樁，其實不單單是圓木，也是一種棺材。
在看到圓木之前，道士一直以為這種鑿木為棺的技藝已經失傳了呢。
鑿木為棺據說也是出自《魯班書》，木匠選取一人多粗的槐樹，在離根三尺三寸的地方開鑿切口，把工具從小口內伸進去，按照人的輪廓掏出一個空洞，待一切完成後，木匠再逐步擴大小孔，直至能把屍體塞進去。
塞屍體有多種說法，因為年代久遠，加上數百年內也沒聽說過誰用過這種邪術，道士也不確定哪種說法是真的，或者都是真的。
第一種說法是塞入木中的不是屍體，而是活著的幼齡小兒，木匠日日喂養樹中小兒，直至小兒年滿十歲，木匠間隔幾日會用刀具割小孔處的樹乾，刺激槐樹生長，等到孔洞閉合之時，也是小兒亡命之日。
第二種說法是塞入屍體，這時需要擴大孔洞，然後在刀割孔洞，刺激孔洞愈合。
第三種說法也是塞入屍體，不同的是屍體要去骨，全身不留寸骨，塞入樹中的就是一具皮囊。
無論是哪種說法，愈合的孔洞都會形成黑色條紋的鬼臉，所以這種邪術也叫做鬼臉槐木棺。
我聽得脊背發涼……
三種方法的共同點是槐樹不能死，待空洞愈合滿三年後，木匠再砍倒槐樹，取埋屍段使用。
據說這種槐樹才是真正的木中有鬼。
不過木匠用埋屍段都是雕刻成邪神供奉，很少聽說直接埋葬的。
道士分析這些鬼臉槐木棺都是圍繞中間的木棺埋葬，那麼這些鬼臉槐木棺中的亡靈很有可能是中間墓主的陰兵，守護墓主安寧。
中間是百棺木拚接而成的養屍棺，外麵是幾圈鬼臉槐木棺，很難想象中間的墓主是什麼身份，能使用這麼邪門的法術。
老獵人問“馬師傅，你可有法子破除？”
道士無奈地搖頭道“我有慧根的時候，那股邪惡的力量打我都像捏小雞似的，彆說我現在沒有慧根了。”
“你的慧根多久能恢複？”
“年吧，我也說不好，說實話我對自己也不抱希望了，畢竟這把年紀了，但願許多能爭氣。”
老獵人用力地拍了我一下道“聽見你師父說什麼了嗎？”
我認真地點了點頭。
道士繼續說“鬼臉槐木棺、百木棺、東南亞古曼童小鬼，單拿出哪一個都夠喝一壺的了，這些東西湊在一起，山裡的神仙都奔走逃命了，咱們一群凡人能有什麼辦法。”