仆人將此事稟報劉禪，他聽聞後瞪大眼睛，震驚不已。
他猜得出，那攪亂書院之人正是諸葛亮信函中提及的兩位著名學者。
他原本以為會是荊州的博學大儒，如同已故的良師益友司馬徽，隱士龐德公，或是大儒宋忠那樣的人物。
豈料竟是一位強悍的學究，讓劉禪一度懷疑來者是否為武道高手。
“現在書院的情況如何了？”劉禪趕往書院的路上，向身旁傳遞消息的護衛詢問道
此刻，那位震撼學府的長者正與諸多學者探討孝道與禮法，孟光大師與譙周先生已疾馳而來，尹默先生、來敏先生及剛抵達的秦宓先生正與老者激烈辯論。這漢中學府內的知名學者幾乎齊集，秦宓尤為以雄辯聞名，昔年他與張溫的辯論，一舉顛覆了孫劉聯軍的格局。
然而，如今聽這態勢，秦宓似也難以招架。“這下，劉禪真正興致盎然，加大力度輕拍馬腹，向辯論現場飛奔而去。
待劉禪趕到時，正是辯論進入高潮之際。他攔住欲行禮的盧毓，悄然融入人群中聆聽。同時，他也認出了兩位學者的身份。其中一位令他頗感意外，竟是田豫，田國讓，當年亦曾對他有過教誨之恩，且是他的叔伯輩。劉禪見到他，已是驚訝不已，不知此人在何處現身。
此刻，田豫一語不發，全程由另一位年逾古稀的老者主導發言。老人雖年邁，體態卻依然硬朗，手中握著的手杖此刻看來更像一件武器。他氣勢如虹，言辭犀利，令對麵三人無從反駁。
此時話題恰好轉至孔聖人之後，大漢首屈一指的名士孔融及其《父母無恩論》。秦宓等人認為此論出自大儒之筆，確有啟人心智之處，尤其是提及若父母不善，子女是否應儘孝。
對此，管寧並未直接反駁，反而微微點頭。“班固曾言三綱六義，如今卻被許多人曲解利用。孔融在這一點上，倒也算回歸了儒家本意。君為臣綱，君不正，臣可另擇明主；國為民綱，國不正，民有權反抗；父為子綱，父不慈，子可離家出走。同樣，子為父期望，子不正，大義滅親；夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁；妻為夫助力，妻不賢，夫可休之。這些年，你們隻記得前半句，忽視後半句，隨意引用，隻為滿足私欲。爾等狂妄之輩，真乃名士乎？
再論孝禮，若父不慈，子不孝，則父母無恩論成立。難道那些無父無母之人，就應該早日除掉，以免將來危害世間？無人管束之人固然可憐，但這並非他們作惡的理由。韓非子曾說，五常之道仁愛、正義、禮法、智慧、誠信，爾等能踐行幾分？孔文舉自詡天下名儒，其言行又何以匹配其名號？
老夫今日不論他的父母無恩論究竟如何，今日要談論的是此人。當年天下動蕩，百姓困苦，糧荒嚴重，於是曹孟德下令禁酒以保糧儲……
孔文舉精通魔法符文，撰寫了一篇讚美酒之力的宏偉篇章，末尾還論及，戀愛亦如王冠般高貴，為何禁止聯姻之禮。
曹孟德隨後北征烏桓，平息幽州的黑暗勢力。
孔文舉再度潑墨揮毫，極力揭露烏桓之地的蠻荒，斥責曹孟德此舉乃是勞民傷神！
爾後提出父母無恩之說，聽說你們在此爭論多時，可知曉孔文舉如此言論的動機？
此子純粹因曹孟德倡導忠誠孝道，意圖修正當年招賢令引發的混沌。
於是父母無恩之論順勢誕生。
還有他對曹孟德與曹子桓父子爭奪甄宓的猛烈抨擊，以及對曹氏家族的種種指責，數不勝數。
此人才華橫溢，可惜全用在了舌戰之上，隻知與人爭論不休。
你們這些自命不凡的西川名士，何其諷刺。
如今的名士莫非都空閒得骨癢肉疼，非要挨罵才暢快嗎？
管寧一番滔滔雄辯，眾人被罵得顏麵儘失，看似指責孔文舉，實則也是對他們這群整日“無所事事”者的痛斥。
身為名士，即便無法安定邦國，也不該在此胡言亂語。
總是做些遙不可及之事。
如若天下安寧，坐而論道乃是一種聖境。
現今天下戰火連綿，沉淪久矣，四方的羌氐胡人、鮮卑匈奴、南蠻百越，眾多異族之中哪個不是野心勃勃的等待者。
這裡是學院，應讓學生沉浸在知識中，滋養品德，而非讓他們像群猴子般在此喧鬨不止！