世家，這是一個相當古老的稱號，最早記載可追溯到孟子之口。
正如《孟子·滕文公下》所提及的，仲子，齊國的世家之一。
此處提到的仲子，指的是孔子十哲中的仲由，是孟子的前輩。
世家概念由此出現，而最早有記載的世家，應當是晉國六卿的血脈，即趙、韓、魏、智、範、中行六大家族。
最終，勝利者成為戰國七雄中的韓、趙、魏三國，敗者則銷聲匿跡，或遭滅門之禍。
之前的家族不成體係，後來的家族無法企及他們的高度。
因此，世家之說以這六大家族為尊。
管寧之所以對此如此了解，是因為他正在撰寫一本名為《氏姓論》的書，甚至為此遍覽天下半數世家的宗譜，正是他的威望足夠，換做他人，恐怕早已因此喪命。
世家與管寧的《氏姓論》之間存在著深厚的聯係，世家強調血統純正，而《氏姓論》探討的就是血統的傳承。
如今人們隻知姓名字號，但在先秦時期，一個人的稱謂由四個部分構成姓、氏、名、字，缺一不可。
比如，管寧的先祖管仲，屬於姬姓，管氏，名夷吾，字仲！
在遙遠的迷霧年代，人類的起源已淹沒在曆史的深淵，但自人類立足於這片奇幻大陸以來，他們便開始群居，村落與城邦如同繁星般點綴大地，這便是種族延續至今的基石與力量源泉。
而群居生活催生了統治者，或稱為領袖，他們的名字，那些最早的姓氏，猶如神秘符咒，象征著血統與尊榮。在那個混沌的時代，貴族的身份，往往取決於他們所承載的姓氏。秦朝一統六國，其皇室源自惡來與飛廉的後裔，共享同樣的姓氏，這些傳說在曆史的長河中被證實。
然而，古老的世家隨著時間流逝逐漸衰微，有的甚至消失無蹤。隨著人口劇增，姓氏的榮耀漸漸淡化，因人數過多而顯得平凡。於是，氏這一概念嶄露頭角，取代了姓的地位，成為當今的家族標識。
名與字，構成了如今世家子弟的標識。新的世家由此應運而生，伴隨著曆史的車輪滾滾向前。
理解了世家的興衰更迭，也就揭示了一條不變的真理無論是遠古的九大家族，還是後來的姓氏傳承，直至今日的世家，他們都源自深厚的根源。他們並非天生的主宰，而是曆經磨礪，開辟出屬於自己的輝煌時代。
這就是管寧向劉禪揭示的真諦。儘管管寧也困惑，不明白為何劉禪內心深處對世家子弟懷有如此奇異的怨念，雖隱藏極深，但管寧仍能感知其存在。劉禪似乎總覺得天地不公，百姓疲於生計，而世家子弟卻生於優渥，隻需苦讀詩書，步入仕途，便可輕易達到常人無法企及的高度。
這種不公在世間普遍存在，但為何劉禪會如此在意，管寧不得而知。但他必須告訴劉禪，這樣的想法並不正確。
管寧與劉禪探討了許多，歸根結底，他試圖傳達一個觀念，那就是教化的力量。這個世界是否公平？當然不。如果劉禪與一名平民同時落水，被救的必然是劉禪，因為即便那位平民的親眷，也會在種種壓力下優先救助他——這就是地位的差異。
有些人一出生便身披爵位，那是普通人畢生追求的巔峰，但在他們眼中，那隻是。有的人輕而易舉就能達成常人一生也無法觸及的成就，這就是地位和的差異。
出身世家，意味著許多世家子弟從一開始就站在了勝利的起跑線上。因此，如今世家的影響力令執政者頭疼不已。然而，管寧拋開這一切，他隻問了一個問題世家是如何興起的？
比如先前提及的弘農楊氏，他們強大嗎？
當然非凡，一門四元帥，即使末位的楊彪僅為虛職，仍是世間屈指可數的豪門望族。
然而，楊家始祖不過是個早年投身軍旅，隨創世王征戰天下的勇士，其猛將之名，終究是因後輩榮光所贈予的。
實際上，此人的成就，全賴命運垂青，彆無他物。
但這份好運，究竟從何而來？
昔年，隨霸王項羽征戰的將領何止千萬？即便末路悲壯，項羽的威勢也非尋常人所能抵擋，即使他在烏江自刎，身旁仍有無數忠勇將士陪葬。
因此，這一切僅是幸運使然嗎？
楊喜在烽火連天的時代，舍棄家園，毅然投奔創世王麾下。
楊喜在戰亂中拚命守護創世王，勇猛殺敵，最終奪得郎將之位。
楊喜在項羽敗局已定時，依舊奮勇向前，直麵霸王的鋒芒。
楊喜在項羽生命的最後一刻，堅守前線，同時保全自身。
最關鍵的是，他成功奪取項羽遺體的一部分，並在大軍中殺出血路。要知道，利益麵前，多少人倒在了最後關頭。
諸多必要條件成就了楊喜的幸運，難道他真是幸運兒嗎？
更不必提，身為武將出身，目不識丁的楊喜，如何維係微弱的赤泉侯府，期待曾孫的崛起。
更重要的是，他根本不知曾孫具備這樣的能力！
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