千載之前，佛陀宗派的高僧便曾預言，千年之後，佛祖將顯現一位轉世之身，親臨人間，弘揚那無上深遠的大乘佛法奧秘。
隻有如此，方可解釋呂焯先前一番言語中所揭示的大乘佛法精粹。
“難怪我佛陀宗派東擴之途困難重重，原來我們隻修習了小乘佛法，而那些曆練的苦難，正是為了迎接今日佛子的到來。”
儘管呂焯此刻看似平凡無奇，身上未顯半分佛性，但覺遠禪師堅定地認定，他正是那個千年前預言中的佛子。
那位注定引領佛陀宗派走向複興的聖者。
“懇請佛子，慈悲賜予我等大乘佛法真諦。”
覺遠禪師俯首跪拜，表情無比虔誠。
原本他認為，自己跋山涉水從西域遠赴此地，肩負的使命在於傳播佛教教義。
然而如今，他才恍然大悟，他自西土而來，並非僅僅為了布道，實則是在等待佛子的降臨。
並且從佛子的手中，求得那份珍貴的大乘佛法真經。
麵對此景，呂焯一時之間頗為頭痛。
傳授大乘佛法？
他對所謂的大乘佛法可謂一竅不通，剛才那些話語，不過是他在前世閒暇之時網上隨意翻閱所得，再經過自己的加工改造後隨口說出。
至於真正的佛陀宗派真經，究竟何般模樣，恐怕連天也不知道。
不過，為了計策得以繼續推進，呂焯自然不會輕易放手。
他深知，此時的覺遠禪師已被自己所說的話語深深打動，信以為真，因此接下來無論他再說些什麼，對方都將深信不疑，視若珍寶。
佛陀宗派終究不同於仙門。
仙門追求的是最為實際、直接的力量展現。
實力的高低，決定了他們的價值取舍。
為了獲得力量，仙門之人往往不惜采取各種手段。
然而佛陀宗派則不然，它是一個極為注重內心的宗教信仰體係。
他們需要一種能夠貫穿始終、統一明確並令人心悅誠服的思想主張。
倘若缺乏這樣一個思想內核，佛陀宗派又如何能夠實現大興？
於是，在聆聽了呂焯的那一席話之後，覺遠禪師才會對其深信不疑，乃至頂禮膜拜。
如今覺遠禪師不慎踏入陷阱，這讓呂爻陷入了兩難之地。
他該如何將修煉之道傳授給這位禪師呢？
呂爻不由得微微蹙眉。
須臾之間，他腦海深處忽然浮現出一部曾在前世廣為人知的仙家典籍。
“有了！”
呂爻心頭一震，目光轉向覺遠禪師。
“大道佛法，如今方顯世間，需芸芸眾生共同參悟，方可圓滿。”
“如今你要我傳授，我所知也僅是鳳毛麟角。”
覺遠禪師聞之，頷首表示理解。
佛陀轉世新生，自不可能儘數憶起往昔修為。
“貧道不敢貪求全篇，隻求大師指點一二。”
覺遠禪師虔誠叩首。
呂爻略作猶豫，遂言道：
“我手中確有一卷真訣，至於領悟幾何，則全賴施主自身的悟性了。”
“還望施主凝神細聽！”
“觀自在仙尊，當其修持至深不可測之大智慧彼岸之時，洞悉五蘊皆為空寂，得以超脫一切困厄。
舍利子，形質與虛無並無二致，虛無與形質亦無區彆，實有即是真空，真空即是實有；感受、思維、行為、意識，莫不如是。舍利子，這一切法相本質上皆為空寂，不生不滅，不汙不淨，不增不減。
因此，在這虛無之中並無形質，無感受、思維、行為、意識之分，無視聽嗅味觸法之彆，無眼界乃至無意識境界。
無無明，亦無無明之儘，直至無老病死，亦無老病死之儘。
無苦集滅道，無慧亦無所得。
正因為無所執著，故而道行高深的仙者，依仗大智慧彼岸之法門，心中無所掛礙，無所掛礙故，心境平和，遠離幻象紛擾，終達永恒的解脫之境。三界過往未來之佛祖，皆因依仗大智慧彼岸之法門，得以成就至高無上的三藐三菩提果位。
由此可知，大智慧彼岸之法門，實乃神奇無比的仙咒，乃光明普照的仙咒，乃至上無雙的仙咒，乃無與倫比的仙咒，能夠驅散一切苦難，真實無欺。
因此宣說大智慧彼岸之仙咒，即誦曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”
誦畢冗長的《大智慧彼岸真經》，呂爻感到口中陣陣乾燥。
創作數本靈異小說之後，秉持著“雖不信邪神，但仍應心存敬畏”的信念，他熟讀並牢記了這篇《大智慧彼岸真經》。
傳說修煉之人若能領悟此經，可獲無量智慧，自在逍遙，實現終極超脫。
然而，呂爻深知這個世界與前世那個世界的仙道法則大相徑庭。
這篇真經對於這個世界中的佛法修煉者而言，可能並非福祉，反而如同致命劇毒。
然而，就在他誦讀完畢此經之後，遠在西方的尼羅國境內，竟然發生了一場翻天覆地的巨大變故。
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