自古以來，那些受命稱帝的皇帝們，哪個不想去封禪泰山啊？雖然也有沒等到合適的機會就動手的，但還真沒見過見到了吉祥的征兆還不去泰山封禪的。有的皇帝啊，雖然受命了但功績不夠，到了梁父山就覺得自己的德行還不夠，德行夠了又覺得時間不夠用，所以啊，封禪這事兒就越來越少了。古人說啊，“三年不舉行禮儀，禮儀就廢了；三年不奏樂，音樂就壞了。”每個盛世，皇帝們都會去封禪泰山以示答謝，到了衰敗時期就停了。這封禪的事兒啊，遠的有一千多年，近的也有幾百年了，所以那具體的儀式啊、細節啊，早就失傳了，我們也隻能聽聽傳說，具體怎麼樣就不得而知了。
尚書裡說啊，舜那時候啊，他觀察天象，用璿璣玉衡來定七政。然後呢，他就去祭祀上帝，祭祀六宗，望祭山川，遍祭群神。他把五方諸侯進貢的玉圭收集起來，選個好日子，召見四方諸侯和州牧，把玉圭還給他們。每年二月啊，舜就東巡狩獵，到泰山。泰山啊，就是岱宗。他在那兒燒柴祭天，望祭山川，然後會見東方諸侯。這東方諸侯啊，其實就是那些小國的國君。舜還規定了四時、月份、日期，統一了音律、度量衡，修訂了五種禮儀，規定了諸侯朝見天子時所帶的五種玉、三匹帛、兩隻活禽和一隻死禽作為進見的禮物。五月呢，舜就南巡到衡山；八月，西巡到華山；十一月，北巡到恒山。每次巡狩的禮儀啊，都跟泰山一樣。中嶽呢，就是嵩山。舜每五年就巡狩一次。
大禹繼位後，也遵循了這個傳統。後來過了十四世，到了帝孔甲，這家夥啊，道德敗壞，又喜歡搞神神鬼鬼的，結果把神得罪了，連他養的那兩條龍都跑了。又過了三世，商湯討伐夏桀，想把夏朝的社神遷走，但沒成功，於是就建立了自己的社神。再過了八世，到了帝太戊，那時候朝廷裡長出一棵桑樹和一棵楮樹，一夜之間就長得老粗了，太戊嚇得夠嗆。伊陟就安慰他說“妖邪勝不了德行。”太戊一聽，就開始修身養性，結果那兩棵樹就死了。伊陟還推薦了巫鹹，從此巫鹹就開始興起了。又過了十四世，帝武丁找到了傅說當宰相，商朝就複興了，武丁也被尊稱為高宗。有一次，有隻野雞飛到鼎耳上叫，武丁嚇得不行。祖己就勸他說“你得修修德行了。”武丁聽了，從此國家就安定下來了。後來又過了五世，帝武乙對神明不敬，結果遭雷劈死了。再過了三世，帝紂就更加荒淫無道了，結果被武王討伐。所以啊，看這些皇帝們，一開始都挺恭敬的，後來就越來越怠慢了。
哈哈，原來是《周官》這本書裡的內容啊！那我就來重新翻譯一下，看看能不能加點現代幽默元素進去。
《周官》這本書說啊，每到冬至，人們就得在南郊祭祀天神，迎接長日的到來；到了夏至呢，就得祭地神。祭祀的時候啊，還得用樂舞來助興，這樣神靈們才會覺得倍兒有麵子。天子得祭全天下的名山大川，五嶽的地位啊，就像朝廷裡的三公一樣尊貴；四瀆呢，就跟諸侯差不多。那諸侯們呢，就負責祭自己地盤內的名山大川。這四瀆啊，就是江、河、淮、濟這四條大河，可以說是自然界的“四大天王”了。
天子祭祀的地方叫明堂、辟雍，聽起來就像高級會所一樣；諸侯們祭祀的地方呢，就叫泮宮，可能就是個簡易版的祭祀場所吧。
周公輔佐成王的時候啊，他在郊外祭祀後稷來配享天神，又在明堂祭祀文王來配享上帝。從禹那時候開始啊，人們就有了祭祀土地神的傳統。後稷是教大家種莊稼的祖師爺，所以就有了祭祀後稷的祠堂。這郊外的祭祀啊，社神的祭祀啊，都是古時候傳下來的老規矩了。
不過啊，周朝滅了殷商之後的十四世，世道就越來越差了。禮樂製度都荒廢了，諸侯們也都開始放飛自我。結果啊，幽王被犬戎打敗，周朝就東遷到了雒邑，就像個落魄的貴族搬到了郊區一樣。秦襄公攻打犬戎救了周朝，這才開始被列為諸侯，算是東山再起了吧。
秦襄公成了諸侯之後啊，他住在西垂，自認為自己是少昊神的後代，就建了個西畤來祭祀白帝。他用的祭品呢，是一匹黑色的小馬、一頭黃色的牛和一隻公羊，這組合簡直就像個農場動物大雜燴。過了十六年啊，秦文公在東邊汧水和渭水之間打獵，他占卜了一下，覺得這兒是個好地方，就決定定居在這兒，開始他的新生活。
後來啊，秦文公做了個夢，夢見一條黃蛇從天上垂到地上，蛇嘴停在鄜衍。他醒來後就去問史敦這是什麼意思，史敦說“老板啊，這可是上帝的征兆啊，你得趕緊祭祀它，不然它可能會生氣哦！”於是啊，秦文公就建了個鄜畤，用三牲來祭祀白帝，希望白帝能保佑他平平安安、順順利利。這祭祀的過程啊，簡直就像一部充滿喜劇元素的古裝劇，讓人忍俊不禁。
這鄜畤還沒建的時候呢，雍州旁邊就已經有吳陽武畤和雍東的好畤了，可惜啊，都荒廢了，沒人去祭祀了。有人說“自古以來啊，雍州這地方地勢高，神明都喜歡住這兒，所以就在這兒立了畤來祭祀上帝，各種神的祠廟也都聚集在這兒。黃帝那時候就在這兒搞過祭祀，就連晚周的時候也在這兒祭祀過。”這些話啊，平時聽不到，那些達官貴人們也不提這事兒。
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建了鄜畤之後的第九年啊，文公得到了一塊像石頭的寶物，就在陳倉北阪城建了個祠來祭祀它。這神啊，有時候一年都不來，有時候呢，一年來好幾次。來的時候啊，總是在夜裡，光輝閃閃的，就像流星一樣，從東南方向飛來，聚集在祠城上，看上去就像隻雄雞，叫聲還特彆響亮，就像野雞在夜裡打鳴似的。祭祀它的時候啊，得用一頭牛當祭品，大家還給它起了個名字叫陳寶。
建了鄜畤之後的七十八年啊，秦德公即位了，他占卜了一下，覺得雍州是個好地方，就說了句“以後咱們的子孫還能在這兒飲馬於黃河呢”，然後就定都雍州了。雍州的那些祠廟啊，也就從這時候開始興旺起來了。祭祀鄜畤的時候啊，得用三百頭牛當祭品，還得做個伏祠。另外啊，還得在城門的四個方向殺狗，用來抵禦災禍。
這德公啊，當了兩年國君就死了。他死後的第二年呢，秦宣公就在渭南建了個密畤，用來祭祀青帝。
又過了十四年啊，秦繆公立為國君。有一次啊，他病得厲害，整整五天都昏迷不醒。醒過來之後呢，就說他夢見上帝了，上帝還命令他去平定晉國的亂子。這事兒啊，史官還特地記錄下來，藏在了官府裡。從那以後啊，大家都說秦繆公是上過天的人。
秦繆公繼位九年的時候，齊桓公已經稱霸了，他在葵丘開了個諸侯大會，還想搞封禪泰山這一套。管仲就說了“古代封泰山、禪梁父的君王有七十二家，我記得的隻有十二家。像無懷氏、虙羲、神農、炎帝、黃帝、顓頊、帝乾、堯、舜、禹、湯、周成王這些大佬，都是受了天命才去封禪的。”桓公一聽就不樂意了，說“我北伐山戎，西征大夏，南打召陵，九次會合諸侯，天下都是我罩的，咋就不能封禪了？”管仲一看這桓公是勸不動了，就給他擺事實講道理“古時候封禪啊，得用鄗上最好的黍子，北裡最好的禾苗，還有江淮之間那種一根稈子上長三個穗的茅草當墊子。還得有東海的比目魚、西海的比翼鳥這些珍禽異獸來助陣。可現在呢，鳳凰麒麟都沒影兒，莊稼也長得稀爛，野草倒是一大片，連貓頭鷹都常來光顧，這樣的世道還想封禪？拉倒吧！”桓公一聽，這才作罷。這一年，秦繆公還幫晉國把夷吾扶上了國君寶座。後來他又三次幫晉國安定內亂，真是個大忙人啊。秦繆公在位三十九年，然後就掛了。
又過了百來年，孔子開始講述他的六藝之道。他提到啊，那些改朝換代後稱王稱霸，封禪泰山的，七十多個呢！但具體禮儀細節嘛，就難說了，因為資料不足。有人還問過孔子關於禘祭的事兒，孔子就說“這個我真不知道。我要是知道，治理天下對我來說就像看手掌一樣簡單。”詩經裡提到啊，紂王在位時，文王雖然受命，但他的政權還沒擴展到泰山那邊。武王滅了殷商後兩年，天下還沒安定下來他就去世了。真正讓周朝德政得以實施的，是成王。成王那時候搞封禪，就靠譜多了。後來啊，周朝開始衰落，諸侯們都不聽中央的話了，季氏這樣的陪臣都敢去泰山祭祀。孔子看到這一幕，就忍不住嘲諷了一下。
那時候啊，周靈王身邊有個叫萇弘的，他專門搞些神神鬼鬼的事情。因為諸侯們都不來朝拜周王了，周朝勢力減弱，萇弘就想通過搞些怪力亂神的東西來吸引諸侯。他弄了個射狸首的儀式，那個狸首啊，就代表那些不來朝拜的諸侯。可惜啊，諸侯們根本不買賬，最後晉國人還把萇弘給殺了。從那以後啊，周朝那些搞怪力亂神的人都被說是萇弘一流的了。
又過去了一百多年，秦靈公搞了個大動作，他弄了個吳陽上畤來祭祀黃帝，又搞了個下畤來祭祀炎帝。這倆大神啊，可都是他秦家的老祖宗，得好好拜拜。
又過了四十八年，周朝的太史儋見到了秦獻公，就跟他說“秦國啊，一開始跟周朝是親戚，後來呢就分了家，不過啊，五百年後兩家還得再合起來。合家後的第十七年，就會有個牛逼哄哄的霸王出世。”那時候啊，櫟陽還下了場金雨呢，秦獻公一看，哎呦，這可是金子的祥瑞啊，於是就在櫟陽建了個畦畤來祭祀白帝。
又過了百來年，秦國就把周朝給滅了，周朝的九鼎也就進了秦家的口袋。不過啊，也有人說那九鼎在宋國太丘的社壇消失後，其實是沉到了泗水彭城下麵去了。
最後啊，又過了百一十五年，秦國就統一了天下，這可真是牛逼哄哄的！看來太史儋說的那個霸王，就是指秦始皇沒錯了。這曆史啊，真是比小說還精彩，一波三折，看得人眼花繚亂，又忍不住想繼續看下去。
秦始皇一統天下後，開始琢磨自己的帝位該怎麼定位。有人說“黃帝那時候得了土德，所以有黃龍地螾出現；夏朝得了木德，於是青龍停在郊外，草木長得那叫一個茂盛；殷商得了金德，銀子從山裡往外冒；周朝得了火德，出現了赤烏的符瑞。現在秦朝取代了周朝，正是水德當道的時候。想當年秦文公打獵，還捕獲過黑龍呢，這就是水德的吉祥之兆啊！”於是呢，秦朝就把河改名為“德水”，把冬十月定為一年之始，崇尚黑色，數字以六為基準，音樂以大呂為主調，辦事都遵循水德的法則。
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秦始皇稱帝三年後，東巡各郡縣，還在騶嶧山祭祀，歌頌秦朝的功業。他召集了齊魯之地的儒生博士七十人，一起來到泰山腳下。這些儒生們議論紛紛，有人說“古代封禪都用蒲草裹著的車子，是為了不損傷山上的土石草木；掃淨地麵來祭祀，席子用菹秸編成，這樣容易遵循。”秦始皇一聽這些議論各有各的說法，難以實施，於是就把這些儒生給貶了。然後他下令清理車道，從泰山南麵一直修到山頂，還在山上立了塊石碑，歌頌秦始皇的功德，表明他得到了封禪的資格。下山的時候，他選擇了陰麵的小路，在梁父山舉行了禪禮。這禪禮啊，大體上采用了太祝在雍地祭祀上帝的禮儀，但封禪的具體細節都保密了，後世的人們都無從知曉。
說到這秦始皇上泰山啊，半路上就遇到了暴風雨，隻好躲在大樹下休息。那些被貶的儒生們呢，因為沒被允許參與封禪的禮儀，聽說秦始皇遇到風雨，就開始冷嘲熱諷了。唉，這秦始皇也是不容易，想搞個大場麵，結果還得挨雨淋，還得聽那些儒生的風涼話，真是夠鬨心的！
秦始皇這哥們兒東遊海上，到處拜祭名山大川和八大神仙，還特地找那些傳說中的仙人羨門之類的。這八大神仙啊，聽說從古時候就有了，還有人說是太公時期就開始祭拜的。為啥齊國叫齊國呢？就因為有個天齊啊！可惜啊，這祭祀的起源誰也說不清楚。
這八大神仙啊，第一個叫天主，祭拜的地方在天齊淵水，就在臨淄南郊的山下。第二個叫地主，祭的是泰山梁父。天喜歡陰，所以祭天得在高山之下、小山之上，這地方叫“畤”；地喜歡陽，所以祭地得在湖澤中的圓丘上。第三個是兵主，祭的是蚩尤，這哥們兒在東平陸監鄉，也就是齊國的西邊界。第四個是陰主，祭的是三山。第五個是陽主，祭的地方在之罘。第六個是月主，祭在萊山，都在齊國的北邊，靠近渤海。第七個是日主，祭在成山。這成山啊，鬥入海中，在齊國的東北角，專門迎接日出。最後一個叫四時主，祭在琅邪，這地方在齊國的東邊，大概是一年的開始。每次祭拜啊，都得用一頭牛當祭品，巫祝們還會添點彆的東西，比如玉幣之類的，各有各的搞法。
自從齊威王、宣王那時候起，騶子這幫人就開始寫書論述終始五德的運行規律，到了秦始皇這兒，齊國人就把這些書獻給他了，秦始皇覺得挺有道理，就采用了。還有宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高這些人，都是燕國人，搞的是方仙道，能化形解體，玩些鬼神的事兒。騶衍這家夥用陰陽五行的理論在諸侯間出了名，但燕齊海上的那些方士學他的技術卻學不通，於是呢，那些怪誕、阿諛奉承、苟且迎合的家夥就開始冒出來了，多得數不完。
自從齊威王、宣王，還有燕昭王開始，就派人入海找蓬萊、方丈、瀛洲這三座神山。這三座神山啊，傳說在渤海中，離人不算太遠，但每次快靠近的時候，就有風把船吹走。聽說有人去過，那上麵啥都有，仙人啊、不死藥啊，還有白色的禽獸，黃金白銀造的宮殿。沒靠近的時候，看著就像雲一樣；等到了跟前，三座神山卻又跑到水下去了。想去靠近它們吧，風就又來了，把人吹走，怎麼都到不了。曆代君主啊，都心心念念想找到這三座神山。等到秦始皇統一了天下，到了海上，那些方士說的話就更多了。秦始皇覺得自己到了海上還找不到神山，不甘心啊，就派人帶著童男童女入海去找。船開到海中央，都說因為風太大到不了，隻是遠遠地看見了。第二年，秦始皇又遊海上，到了琅邪，過了恒山，從上黨回來。過了三年，又遊碣石，考核那些入海的方士，從上郡回來。再過五年，秦始皇南到湘山，又登上會稽，一路沿海走，希望能遇到海中的三座神山，找到那些神奇的不死藥。可惜啊，沒找到，最後回到沙丘就崩逝了。
二世元年那會兒，秦始皇的兒子二世皇帝也學他老爹，東巡碣石，一路南下到海南，再走過泰山，最後到了會稽。每到一地，都得拜拜神仙，刻刻碑，彰顯一下他老爹始皇的功德。可是啊，那年秋天，諸侯們就紛紛反叛秦朝了。結果你猜怎麼著？才過了三年，二世皇帝就被人給暗殺了，真是世事難料啊！
自從秦始皇封禪之後，過了十二年，秦朝就滅亡了。那些儒生們啊，一直痛恨秦朝燒書坑儒，老百姓也怨聲載道，都怪秦朝的暴政。於是啊，大家都傳言說“秦始皇上泰山的時候，被暴風雨給襲擊了，沒能完成封禪大典。”哈哈，這不就是典型的“沒那金剛鑽，還攬那瓷器活”嘛！
想當初啊，夏商周三代的都城都在河洛之間，所以嵩山被當作中嶽，其他四嶽則各按方位來定，四條大河也都在山東境內。可是啊，到了秦朝稱帝，都城搬到了鹹陽，結果五嶽、四瀆都在東邊了。從五帝到秦朝，朝代更迭，興衰交替，名山大川有時候在諸侯手裡，有時候又在天子腳下。祭祀的規矩也是時好時壞，變化多端，根本數不過來。等到秦朝統一了天下，祭祀官們就開始整理天地、名山大川、鬼神的祭祀順序了。
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於是啊，從殽山以東開始，有名山五座，大川祭祀地兩處。這五座名山啊，分彆是太室山（也就是嵩山）、恒山、泰山、會稽山和湘山。那兩處大川祭祀地呢，就是濟水和淮河。春天的時候啊，得用乾肉和酒來祭祀，因為那時候冰雪消融；到了秋天河水乾涸，冬天則要進行祈禱祭祀。祭祀用的牲口啊，都是小牛犢，還有各種祭祀用的器具和錢幣，都不一樣哦！
從華山往西，那兒有七座名山，四條名川。啥名山呢？有華山、薄山（這薄山啊，其實就是衰山啦，聽起來就不怎麼吉利）。還有嶽山、岐山、吳嶽、鴻塚、瀆山（這瀆山啊，其實就是四川的汶山）。那四條名川呢？有黃河，祭祀的地方在臨晉；有沔水，祭祀的地方在漢中；有湫淵，祭祀的地方在朝那；還有江水，祭祀的地方在蜀地。這些山川啊，也是春秋兩季，河水解凍和乾涸的時候都要祈禱祭祀，跟東邊那些名山名川的規矩差不多。不過啊，祭祀用的小牛犢、祭祀用的器具和錢幣可都不一樣哦！而且啊，那四大名山——鴻山、岐山、吳山、嶽山，每年還得用新收的莊稼來祭祀呢！
說到祭祀啊，還得提提那陳寶節。每次祭祀的時候，都得加點兒美酒呢！這些地方啊，都在雍州的地界，離天子的都城也不遠，所以祭祀的時候還得多加一輛車，四匹小馬駒。
那啥霸水、產水、長水、灃水、澇水、涇水、渭水啊，這些其實都不算大川，但因為它們離鹹陽近，所以也都跟名山名川一樣祭祀，就是沒啥特彆的加禮。
汧水、洛水這兩個水坑，還有鳴澤、蒲山、嶽鞚山這些地方，都算是小山川吧，每年也得按時祭祀，就是規矩可能沒那麼嚴格。
雍州那兒啊，日神、月神、參星、辰星、南鬥、北鬥、熒惑星、太白星、歲星、填星，還有二十八宿、風伯、雨師、四海之神、九臣、十四臣、諸布神、諸嚴神、諸逑神等等，加起來有一百多座廟呢！西邊也有好幾十座祠廟。在湖縣有祭祀周天子的廟，在下邽有天神的祭祀地。灃水和滈水那兒有昭明神和天子辟池的祭祀地。在於縣、亳縣有三社主和壽星的祭祀地；雍州的菅廟還有祭祀杜主的。這杜主啊，是以前周朝的右將軍，在秦地這些神仙鬼怪裡，他算是最小的一個了。這些地方啊，每年都得按時祭祀，可不能怠慢了這些神仙們！
雍州那四畤祭上帝的地方可是最尊貴了，老百姓一看到那光景，立馬就想到陳寶了。所以啊，雍州的這四畤，春天得祈禱豐收，冬天得祭祀神靈。五月的時候，還得用小馬駒祭祀，每季度的第二個月也得按時祭祀。那個陳寶節來的時候，也得專門祭祀一次。春夏季節用紅馬，秋冬季節用黑馬。祭祀的時候，得有四匹小馬，還有木製的龍和車馬模型，顏色都得按照上帝的顏色來。還得有四頭小黃牛和小羊，祭祀用的玉器和錢幣也都有規定數量，都是直接埋在地下，連個祭祀用的桌子都沒有。每三年還得在郊外舉行一次大型祭祀活動。秦朝啊，把冬十月當作一年的開始，所以常常在十月初的時候，在鹹陽附近舉行祭祀活動。祭祀的時候，皇帝得穿白色衣服，祭祀的規矩就跟經書上說的一樣。那個西畤和畦畤的祭祀活動啊，還是按照原來的規矩來，皇帝就不用親自去了。
這些祭祀活動啊，都是由太祝來主持的，每年都得按時祭祀。至於其他那些山川鬼神和八神的祭祀啊，皇帝路過的時候就祭祀一下，走了就算了。那些郡縣和遠方的神祠啊，老百姓自己祭祀，不歸天子的祝官管。祝官裡有個叫秘祝的，要是遇到什麼災禍啊，就負責祭祀一下，把災禍轉移到下麵去。
漢朝建立後啊，高祖劉邦還沒發跡的時候，曾經殺過一條大蛇。有個東西說“那條蛇啊，是白帝的兒子，你殺了他，你就是赤帝的兒子了。”高祖起兵後，在豐縣的枌榆社祭祀過。後來攻打沛縣，當了沛公，就開始祭祀蚩尤，還用他的血來祭祀戰鼓和戰旗。十月的時候，他帶兵到了灞上，跟諸侯們一起打下了鹹陽，自己當了漢王。從那以後啊，就把十月定為一年的開始，還規定祭祀的時候得用紅色。