“大道者，統生天、生地、生人、生物而名，含陰陽動靜之機，具造化玄微之理，統無極而生太極。”
“無極為無名，無名者，天地之始；太極為有名，有名者，萬物之母，因無名而有名，則天生、地生、人生、物生矣！”
講壇上，那老道盤膝坐下之後便直接開始向眾人念起了一段經文。
等這段經文念完，老道這時用平和的眼神掃視了一眼周圍聽道的眾人後這才緩緩說道“人在父母未生以前，我們可以看作是一片虛無，此時為無極也，無極亦無名，此天地之始，無極為陰靜，陰靜則陽亦靜也。”
“父母初生之始，一片靈氣投入胎中，此太極時也，太極為陽動，陽動陰亦動也，此乃陰陽相推之理，剛柔相摩，八卦相蕩，則乾道成男、坤道成女矣！”
這段意思其實也很好理解，就是說人在未出生之前，我們可以看作是無極之時，在這個時間裡陰陽兩氣都處於靜態之中。
有一天，一片靈氣投入胎中，這片靈氣我們也可以看作是陽氣，而這個時刻也被稱為太極之時，因為陽氣一動相對應的陰氣也自然而然的就開始動了起來。
經過這陰陽兩氣相互糅合演變之後，乾道成男，坤道成女，這個時候就是人生的開端，從無名變成了有名，亦是無極生太極之理。
宋晨陽盤膝坐在蒲團上靜靜的傾聽且思索著，果然世間任何事物都蘊含著陰陽變化之理。
“這是武當三豐祖師所著的大道論，仔細聆聽對其個人道途是很有幫助的。”
羽休真人這時對著宋晨陽和常金、常木三人叮囑了一句。
大道論？
三豐祖師所著？
宋晨陽聞言微微有些詫異，怪不得聽起開頭的部分，自己就感覺這經文和武當派的武術原理是如此的相像。
“男女交媾之初，男精女血混成一物，此為人身之本也，嗣後而父精藏於腎，母血藏於心，心腎脈連，隨母呼吸，十月形全，脫離母腹。”
這段話的意思是男精為陽，女血為陰，當陰陽兩氣相交後，就形成了人身體的根本，身體形成之後父親的精則藏於腎，母親的血則藏於心，這就是心腎脈連，最後直至十月後脫離母體。
老道從人未出生時一路講到年老終結，這其中更是蘊涵了陰陽之道、生死之道、五行相生相克之道和長生之道。
從上午十點一直講到下午的三點，這才中途稍微的休息了一會。
宋晨陽身邊放著一份盒飯更是一點都沒有動，心中還在思索著剛才老道講的那些大道之理。
幾乎所有的教派都是形而上學，是唯心主義觀點，但是隻有道家的思想理論充滿了濃濃的辯證主義的唯物觀點。
宋晨陽也看過許多的道家典籍，但是卻從來沒有像今天這樣大受啟發過。
因為基本上大多數典籍都是各有各的觀點，雖然大體上道義相同，但是其中也有一些彼此相互對立的觀點存在。
但是今天的這番聽道，不僅讓宋晨陽對這位三豐祖師的認知再次提升了好幾個檔次，也對於道的理解更加深刻了許多。
不愧是一代開宗立派的道家先祖，三豐祖師可以說是將道家一心鑽研的大多數理論都進行了一個整合。
這本大道論對於宋晨陽的啟發很大，尤其是裡麵的修道以修身為大，然修身必先正心誠意，意誠心正，則物欲皆除，然後講立基之本，氣為使焉，神為主焉。
這句話更是對處於煉氣化神這個階段的人很有警示作用。
宋晨陽在此刻也終於有些明白了為什麼師兄昨天對自己說這次的講經論道才是重點，今天自己所聽到的這些道理，確實對於當下的自己很有幫助。